从救赎史看《新约全景》

（刘道顺牧师 著作；辛迦勒 讲解）

19.腓利门书全景

腓利门书中出现了三个人物，首先就是保罗。保罗——腓利门书的作者，基督的使徒，他因见证基督的福音现被囚于罗马狱中。接下来是腓利门，腓利门是本书信的收信人，属于歌罗西的统治阶层人物。最后一个人物是阿尼西母，他原本是奴隶，现处于出逃状态。我们有必要分析一下这三个人之间的关系。首先来看一下保罗和腓利门的关系。腓利门是因着保罗听到福音，相信福音得救的。从保罗对他说“我并不用对你说，连你自己也是亏欠于我”(19)这句话可以看出这“亏欠”指的是爱的亏欠。换言之，就是他对因保罗所蒙恩典的亏欠。保罗称腓利门为“我们所亲爱的同工”(1)，由此可知腓利门已是在教会中担当重要职分的成熟的基督徒。综上所述，保罗与腓利门之间既是师生关系，同时又是同工的关系。

接下来，我们来看一下保罗和阿尼西母的关系。阿尼西母逃到罗马，在那里遇到保罗，并因他悔改归主。保罗称之为“我在捆锁中所生的儿子阿尼西母” (10)。这样看来，可以说保罗和阿尼西母因着信，在属灵方面是父与子的关系(林前4:15)。

那么，腓利门和阿尼西母之间又是什么关系呢？阿尼西母是腓利门家里出逃的奴隶，似乎他逃跑时还偷走了主人家的什么东西(18-19)。在这种情况下，按照当时的律法，只要他被捉住，十有八九是要在严加拷问之后斩首的。总之，腓利门和阿尼西母之间是主人和奴隶的关系，而且这个奴隶还背叛了主人，偷走主人的东西。但问题是他们的这种关系在腓利门书中发生了怎样的变化，其源动力又是什么呢？在这里，我们看到一个惊人变化——“不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟”(1:16)。腓利门不但要饶恕阿尼西母的过犯，像以前为奴之时一样接纳他，还要待他像亲爱的兄弟一样。那么是什么促成了他们关系上几乎令人难以至信的变化呢？因为在耶稣基督里。这就是保罗神学的核心“in christ”，即在基督里。腓利门书全部不过25节的短短内容，但是保罗却以多种形式来称呼主的名，例：“我们主耶稣基督”(25)，“主耶稣基督”(3)，“基督耶稣” (1，9)，“主耶稣”(5)等，并且4次用了“在基督里”这一表达形式。他们原本都是素不相识的人，然而，在耶稣基督里，保罗与腓利门相遇了，在耶稣基督里，保罗与阿尼西母也相遇了，现在，在耶稣基督里，又促使腓利门和阿尼西母相见了。

从严格的意义来讲，腓利门书不是与给腓利门个人的私人信件。保罗在信头说：“写信给……以及在你家的教会” (2)，因此这也就是“圣灵向众教会所说的话”(启2:7)。所以，腓利门书的焦点，不是保罗，不是腓利门，也不是阿尼西母，而是在基督里的人，即在你家的“教会”。在腓利门书所提到的情况下，作为神的教会，应该做出怎样的反应呢？这就是腓利门书的中心所在。教会就是一个身体，“若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。”(林前12:26) 身体只有一个，圣灵只有一个，只有一位主，只有一位神(弗4:4-6)。他们都是“一心一口”(罗15:6) 称神为父的人。如果他们不是这样的人，如果他们不是在耶稣基督里，如果他们没有告白“神是我们的父”，承认耶稣基督为主之人的话，腓利门书就不会问世，如果他们没有告白基督是教会的头(西1:18)，教会是他的身体(弗1:23)，他们都是这个身体的肢体的话，那么，腓利门书就没有任何意义。如果保罗不确定耶稣就是基督，就是我的主的话，他就不会被关在罗马狱中，也不会称逃亡的奴隶为自己在捆锁中所生的儿子，更不会对腓利门说阿尼西母“不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟”(16)这惊人之语了。

保罗对腓利门说：“连你自己也是亏欠于我。”但保罗在罗马书第1章14节曾经说过：“无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债。”在这里有一个共同的分母。所有的基督徒都是重价买来的(林前6:20)基督的仆人，即奴仆。这就是那个共同的分母。只有分子不同而已，即在众奴仆中，有人是作使徒的，有人是作主人的，有人是作仆人的。

保罗对腓利门说：“听说你的爱心并你向主耶稣和众圣徒的信心。”(5)这句话十分重要，保罗不仅在此提到过，在以弗所书中说听见他们信从主耶稣，亲爱众圣徒(弗1:15)，在歌罗西书中说听见歌罗西的圣徒们在基督耶稣里有信心，并向众圣徒有爱心(西1:4)。在帖撒罗尼迦迦前书中，保罗也说过因听见他们有信心，爱心和盼望，就知道他们是被神所爱的，蒙神拣选的弟兄。信心和爱心就好比身份证一样，是一个基督徒的标志。信心表明了与神的关系，爱心表明了与弟兄之间的关系。如果没有信心和爱心，他就不能算作是一个基督徒。保罗对腓利门说：“我祷告的时候提到你，常为你感谢我的神，因听说你的爱心并你向主耶稣和众圣徒的信心。”如果腓利门拒绝了保罗“收纳他(阿尼西母)，如同收纳我一样”(17)的请求，那么，他的信心就是假的，如果他拒绝了保罗要他对待阿尼西母“不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟”(16)的请求，那就显明了他的爱是虚假的。相反，如果阿尼西母担心自己的人身安危，拒绝为了恢复与主人已破裂的关系去见腓利门，那就表明他的悔改并非真正的悔改。路德读了腓利门书后深有感触地说：“对于主来说，我们都是阿尼西母。”从前没有益处，但如今却有益处。

我们从腓利门书中出现的保罗身上可以看到耶稣基督的形象。身经百战受人尊敬的老使徒，为了逃亡奴隶的灵魂，在地下监房微弱的灯光下，用那双带着铁链的手吃力地拿起笔，与下了这封中保的书信，从中我们看到了放下了自己的荣耀，取了奴仆的形象来到世上，存心谦卑，以至于死的主。(腓2:6-8)保罗对腓利门说：“他(阿尼西母)若亏负你，或欠你什么，都归在我的账上，我必偿还。这是我保罗亲笔写的。”(18:19) 在这里，我们看到了“舍自己作万人的赎价”(提前2:5-6) 的主耶稣基督的形象。保罗说：“这是我保罗亲笔写的。”亲笔一词，言外之意就是说这是我对自己的话下的保证书的意思。我们的主耶稣将我们的债务全部清算了。

弟兄们，通过默想腓利门书，你们是否能够发出“我就是偷了神的东西逃亡在外的阿尼西母”的告白呢？还有一点，我要提醒大家，即对于你来说，要用基督的爱去饶恕，去接纳的阿尼西母是谁呢？腓利门书现在仍在为每一个这样的灵魂说话。

默想：

1、腓利门书中出现的三个人物分别是谁？他们是什么关系？

2、在腓利门书，他们是如何成为一体的？.

3、腓利门书的中心是什么？