从救赎史看《新约全景》

（刘道顺牧师 著作；辛迦勒 讲解）

21.雅各书全景

雅各书的写作目的是激励和教训面对逼迫的初期教会信徒，使之成为“完全人”(3:2)，即成为成熟的基督徒。按照本作者的话就是——“使你们成全完备，毫无缺欠。”(1:4)正如第1章18节所说——“他……用真道生了我们”，虽然他们已经重生，但却仍处于婴幼儿时期。

雅各书的中心在于第2章1节——“我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。”因此，我们在解释雅各书的时候也应以本句为中心。很明显，雅各书重点强调了行为。但是作者并非强调所有人的行为，而是要求相信我们主耶稣基督之人要有行为。请注意作者对主的称呼——“我们荣耀的主耶稣基督”，这最至高无尚尊荣的称呼。雅各书就是写给告白这位就是自己的主之人的信。因此，雅各书的钥节是第2章22节——“可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。”是的，雅各书强调的不是行为本身，而是用行为来使信心完全，即强调了全备的信心。作者说——你们“信奉”神将我们的主耶稣基督差到世上，成为挽回祭代赎了我们的罪。“信奉”一词的言外之意就是说你们已经接受神所赐给你们的礼物。罗马书重点强调了神为我们做了什么事情，而雅各书却强调了受此恩典的信徒应该做什么，即强调了人类的责任。让我们同声来赞美一同赐下《罗马书》和《雅各书》的神！

向已经信主之人强调行为就意味着让他们将肢体作为义的器具献给神。从这层意义来讲，本书与使徒保罗强调“也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具，倒要……将肢体作义的器具献给神”(罗6:13)的罗马书并不矛盾。按照自己的形象造人的神，也要求人要有全人格的信心，即知、情、意三重人格的信心。也就是说神希望人知道自己信的是什么，在心里有确信，并且能够按照自己所信的在生活中行出来。所谓成熟的基督徒，就意味着他的信仰状态是均衡和谐的。信心与行为的均衡，所知的与其生活相和谐，所说的与其行为相一致，祷告生活与日常生活相统一，按照自己讲道时所讲的率先在生活中实践，盼望每一个基督徒都能成为这样的信仰之人。

圣经并没有将信心和行为分开来看待。关于出埃及的第一代人没有进入应许之地这件事，圣经说：“神……又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。” (来3:18-19) 由此可见，圣经将不顺服和不信视为等同。强调信心的罗马书由第1章5节的“信服真道”开始，到第16章26节的“使他们信服真道”结束。也就是说，信就意味着顺服。圣经不承认“没有顺服的信心” 这样的荒谬之言。雅各向我们发出了挑战——“你将你没有行为的信心指给我看”(2:18)，“我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。”雅各这话的意思是说要将信心显给我们看，并且是用行为将信心为给我们看。但是没有行为的人却无法拿出他的信心给我们看。这样得出的结论就是——信心与行为并非二者选其一的关系，一个成熟的基督徒应该是同时具备这两样的完全人。

雅各书多次强调说：“信心若没有行为就是死的。”(2:17，26) 这并不是说最先看到雅各书的第一批读者的信心是死的，他如此强调是要给他们严厉的警戒，使之得以成为信心与行为均衡全备的基督徒。在旧约无数的人物中，雅各书的作者只举了其中的两个人物的例子，亚伯拉罕(2:21)和妓女喇合(2:25)，而这两个人恰恰形成了对照的极致。男人与女人的对照，信心之父与妓女的对照，神的选民和外邦人的对照，通过这些对照，论证了他们是如何在神面前没有任何差别地成为义人的。

在雅各书的字里行间都流露出了“在神面前称义是所有祝福中最首要的”这一思想，令人无比感恩。纵览新旧约历史，人类最难解决的难题就是犯罪的人类怎么才能在神面前称义。

在创世记第15章亚伯拉罕已经因信称义，并且在第22章因着顺服神献以撒证明了他的信心是全备的信心。但是圣经说妓女喇合也称为义，这不得不令人吃惊。喇合因着信“接待”探子，从别路将他们送走。那探子是神的选民，是为了救赎事业而战的战士。因此，喇合所信的就是在迦南地将从这些选民中出生的基督，他所接待的也是基督。因此，妓女喇合也是因信耶稣基督称义的。无论是亚伯拉罕还是妓女喇合，都是因信称义，并且他们都是信心与行为兼备的“完全人”(2:22)。这是作者想要提醒我们最重要的一个要点。

雅各书还举了约伯和以利亚的例子，其中约伯的信心和“忍耐”相结合。约伯是如何在那般酷毒的试探下，凭着忍耐荣耀神的呢？是因为他对神的信赖，对神的信心。以利亚的信心与“祷告”有关。那么，以利亚是如何能向神献上那样有能力可以产生奇迹的祷告的呢？因为他呼叫“亚伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和华啊”(王上18:36)，也就是说因为他相信神与他们起誓保证的应许。称义，忍耐，祷告，这是信仰生活的核心要素。

雅各在这里列举的人都是信奉神，并且全人格的信心和行为兼备的信仰人。那么，若想成为完全人，即成熟的基督徒，应该在哪些方面接受操练呢？下面我来简单地概括一下。第一要数试炼，雅各说：“我的弟兄们，你们落在百般试炼中……”(1:2) 试炼是信仰的试金石。遇到各种试炼时，从一个人的反应可以看出他的信仰成熟的成度。圣经说：“忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕……”(1:12) 那么，我们如何才能做到在试炼中有大喜乐呢？只要信靠神就能做到。弟兄们，你们的信心是经过试炼的信心吗？第二要提到的就是祷告。圣经说：“只要凭着信心求，一点不疑惑……”(1:6)疑惑的人不但从主那里什么也得不到，并且疑惑证明了他们的信心是假的，这没有什么可说的。雅各不但这样劝勉我们，相传他的膝盖就好像骆驼的膝盖一样，从这一点就可以看出他的信心是何等伟大。弟兄们，信心和祷告有着密不可分的关系。不祷告就是因为不信。

接下来，雅各又谈到了对于自己所处的环境和处境，应该用什么样的姿态和价值标准去对待的问题。他说：“卑微的弟兄升高，就该喜乐；富足的降卑，也该如此。”(1:9-10)弟兄们，我们都有可能遇到贫穷悲惨的境遇，相反，我们也可能成为富有之人。在这样的情况下，你会有怎样的反应呢？你是否会因为自己贫穷就悲观失望，灰心丧志呢？是否会因自己富足，就理直气壮地拿着自己的所有“享美福，好宴乐”(5:5)呢？雅各劝勉我们说——你们既然信奉荣耀的主，就不要以貌取人。雅各这样劝勉的同时，他心里似乎也有声音在说——我也曾经犯过凭外貌看耶稣，没有认出他就是荣耀的主的错。如果弟兄你是教会服事人员，你是否以貌取人，用有色眼镜看人呢？(2:1-13)神却拣选了贫穷的，叫他们成为信心富足者。

弟兄们，你们的生话语言如何呢？是否做到了思而后言呢？还是没有节制地随口乱说呢？雅各说：“舌头就是火。”这火是从地狱里点着的，有致命的剧毒。舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气，这就暗示了教会里发生的大部分问题都是舌头惹的祸。看一个人是否是一个成熟的基督徒，就看他在生活中的语言如何，这样说一点也不过分。若有人在话语上没有过失，他就是完全人(3:2)，若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的度诚是虚的(1:26)。

弟兄们，盼望你们能够接受试炼，成为信心与行为兼备均衡，毫无瑕疵的基督徒。

默想：

1、雅各书的写作目的是什么？

2、雅各书的钥节和强调点是什么？

3、若要成为一个成熟的基督徒，需要接受什么样的试练？