从救赎史看《新约全景》

（刘道顺牧师 著作；辛迦勒 讲解）

23.彼得后书全景

使徒彼得本人心中暗藏着三次不认主的伤痛。主耶稣对他说：“但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，你回头以后，要坚固你的弟兄。”(路22:32) 他所写的前书，其目的就在于激励和坚固面临外部袭来火炼的弟兄，而后书的写作目的则在于从产生于内部的假教师，即异端手中保守主所交托的羊群。彼得说：“将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。”(2:1) 无论在哪个时代，神的教会总是面临着两种威胁，一种是来自外部的逼迫，一种是来自内部的异端思想的侵袭，后者的毒害更深。使徒保罗在米利都告别讲道中也曾警戒过这一点，他说：“我知道我去之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。”(徒20:29-30)

此刻，彼得殉道在即，正如他所说的那样——“知道我脱离这帐棚的时候快到了，正如我们主耶稣基督所指示我的”(1:14)。彼得后书好比是他的最后遗言，对于生活在末世的我们来说，这正“如同灯照在暗处” (1:19)，给我们指出了一条明路。彼得后书的钥节是第3章18节——“你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他，从今直到永远。”这节经文既是彼得后书的最后一节，同时也是结论。因为防止被异端诱惑的惟一途径就是“在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进”，除此之外，别无他法。换言之，惟有在神的话语上坚固，才能不受其害。使徒彼得在书信的一开始，在第一节的问安之后紧接着说的“愿恩惠、平安因你们认识神和我们主耶稣，多多地加给你们”(2)，也有异曲同工之妙。

若想不被异端迷惑，“认识神和我们主耶稣”这一点至关重要。因此，“认识”这个词也是彼得后书的核心单词之一。信仰包括知、情、意三个要素。“知”就是说要知道自己信的是什么；“情”就是说要从感情层面确信；“意”也就是说要凭借意志在生活中实践自己所确信的，这三点一定要达到和谐统一才能成为一个成熟的基督徒。我们国家的信徒在认识神赐给我们的恩典，即“知”的层面比较薄弱，他们似乎更倾向于感情上的热心相信。因此被异端迷惑的几率相对很高。从这层意义来讲，彼得后书对于我们国家的信徒来说是上好的教训。

使徒彼得劝勉我们要“在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进”。首先我们来看一下“耶稣基督的恩典”指的是什么。我们经常说“特别的恩典”。那么，怎样才能得恩典呢？就好像看电视连续剧流眼泪一样，眼泪流得越多就越有恩典吗？被剧情吸引，笑得越开心就越得恩典吗？不是这样的。恩典并不是这样的。通过话语认识神借着自己的儿子耶稣基督在我们身上的作为，确信这一认识，将其变成自己的所有时，这就叫得了恩典，或蒙了恩典。圣经说：“你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行”(西2:6)，这就是得了恩典。彼得在前书结束时说：“这恩是神的真恩，你们务要在这恩上站立得住。” (5:12)所以，从神学的角度来讲，蒙恩的方法，即神赐恩典给我们和我们接受神的恩典的途径就是话语和圣礼。因此，彼得后书虽然精短，却大量引用了旧约圣经的内容，劝勉信徒热心查考圣经，例如：“我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。” (1:19)我们一定要思慕神的话语，直到“晨星在心里出现的时候”为止。

但是，这里也有一个陷阱，即错误解释圣经的歪理邪说，异端就是从这里产生的。所以彼得警戒说：“第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的。”(1:20)可以说曲解圣经的毒害比任何毒害更具致命的危害。具有代表性的例子就是主耶稣时代的那些释经者。他们手持“知识的钥匙”(路11:52 )，即他们身上有将圣经正确解释给人听的责任，但他们反倒“正当人前，把天国的门关了”(太23:13)，自己不进去，也不让别人进去。因为他们将弥赛亚解释成一位政治性的弥赛亚，当主耶稣有悖于他们的期待时，他们就将其杀死了。使徒彼得反复强调了这一毒素的致命危害，他在本封信的最后又说——“那无学问、不坚固的人”强解保罗的书信“就自取沉沦”(3:16)。“强解”指的就是为了建立自己的主张将经文作为工具拿来使用的意义。一篇讲道，纵然看上去好像很忠于圣经，引用了很多经文，使读者大受感动，但是如果没能正确显明圣灵想要说的原意，那就是犯了可怕的强解圣经的错谬。所以彼得要我们在认识基督的“知识上有长进”。在认识基督的知识上有长进，是指非断章取意式解经，而是像建筑高层建筑的架构一样，有体系地学习圣经，明确领悟隐藏在神里面的奥秘和安排是什么。信徒若有这样的装备，异端是拿他们没有办法的。“人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的”(1:9)，很容易掉进异端的陷阱。

圣经将撒但的伎俩称为“魔鬼的诡计”(弗6:11，林后2:11)，即“猾狡地欺骗他人的计谋”的意思。彼得后书中出现的撒但的诡计可以分为两大类。一类是诱惑信徒在伦理方面堕落。这是第2章的内容。撒但诱惑人堕落的方法是“邪淫”(2:2)，“贪心”(2:3)，“宴乐”(2:13)，“肉身的情欲和邪淫的事”(2:18)，“肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲”（约一2:16）等等。挪亚时代的人因此招致灭亡，所多玛和蛾摩拉因此受审(2:6)。这是一种与信徒应该追求的“敬虔”生活相反的生活方式。因此，在仅短短三章的彼得后书中，“敬虔”一词出现了8次之多。彼得说：“但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子”(3:7)，“你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔，切切仰望神的日子来到。”(3:12-13)

撒但的第二类诡计是使人对主的再临产生怀疑。这是第3 章的内容。随着时间的流逝，主再临的日子越来越近了，撒但就紧迫地用他的诡计使人讥笑说：“主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。” (3:4)圣经已明确说明——挪亚洪水和所多玛蛾摩拉的审判是最后审判的预表，并且警告说：“你们要回想罗得的妻子。”(路17:32) 使徒彼得见证自己亲眼看见亲耳听见主耶稣登山变像的经历时说：“我们从前将我们主耶稣基督的大能和他降临的事告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过他的威荣。他从父神得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中有声音出来向他说：‘这是我的爱子，我所喜悦的。’”(1:16-17)他说自己这样做是为了“使你们在我去世以后时常记念这些事”。那么，这里所说的“时常”应该指什么时候呢？应该是听到那些假教师讥诮说“主要降临的应许在哪里呢？”，因此信仰稍有动揺的时候。比起我们知道的，圣经要求我们想得更多。比如说：彼得说：“我却要将这些事常常提醒你们”(1:12)；“我以为应当趁我还在这帐棚的时候提醒你们”(1:13)，等等。

弟兄们，如果在需要的时候，却怎么也想不起来神的话语，那该怎么办呢？圣经说“叫你们记念”(3:2)，但是想记念却没有记住的话语，怎么办呢？

弟兄们，盼望你们惟 “在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他，从今直到永远。阿们！”

默想

1、彼得写作彼得后书的动机是什么？

2、怎样才能防止被异端诱惑？

3、今天，诱惑信徒的事有哪些？