绪言：本书可以看出两个不同的领袖,一个是上帝亲身心召的，一代表圣灵；一个是上帝所厌弃的---代表邪灵。在研究当中，我们切要自省，到底我们的心里是存着什么灵？

 

背景：本书是记载主前1710至1056年的大事，内中详记撒母耳的事迹，故称为撒母耳记；里面有二王--大卫、扫罗，均为撒母耳所立。

 

著者：本书或谓一至廿四章是撒母耳手著，廿五至廿八是先知约拿单所著的。

 

以色列族十三位士师，代表十三个支派；此外还有以利和撒母耳，共十五个士师。撒母耳是最后的士师，首先的先知，同时也是祭司-----但非正式，是特任的，撒母耳一身兼三职，旧约中最堪预表基督，除约瑟外，便要算他了！他名字的意是从耶和华求得的。

钥匙：本书的钥节即哈拿的诗。这首诗，狭义就是哈拿的赞美歌；广义就是撒母耳全卷。

第十四章  自用

第一至十五节  在这里可看出扫罗父子不同的性质：约拿单在被困厄时，对执兵器的说：「我俩打到外邦人的防营去吧，或者耶和华要施展能力」。果然两人冲进非利士人的防地去了。

第十六至四八节  扫罗忽然看见敌军溃散，疑心有人去打仗，一经査问，才知是约拿单；当即请祭司问上帝，假意顺服。一个人离开上帝，就要变成假冒伪善，如果趺倒，仍不肯认罪，就只是注重外表仪式。扫罗叫百姓起誓，建坛祷告，一切的热心，就只是注重仪式。起初，他出令叫百姓不要吃东西，但是一到晚上，肚子饿了，百姓却连带血的肉也吃；后来有人报告扫罗，扫罗就祈求上帝赦罪，上帝不答应他，他察觉是约拿单不守约吃蜂蜜，得罪上帝，以致上帝不垂听祷告，就想杀死约拿单，可是百姓因为他的功绩伟大，阻止扫罗杀他。这一大出的戏，无非是一个人离开上帝，虽然外表还敬重上帝，然而只是假冒伪善，越久罪越深重。

本章最要的灵训，就是：扫罗发令，儿子违令，百姓却视得胜比王令要紧。照样：扫罗得胜，百姓敬重王，胜过敬重上帝。亲爱的弟兄姊妹！听命胜过献祭。上帝的命令是比得胜的荣耀，更重要的。

第十五章  神弃

上帝吩咐扫罗杀尽亚玛力族，是要扫罗顺服命令，但是扫罗一打胜仗，自己却留下好的东西，没有完全顺服；且骄傲地开纪念会，以为得胜是出乎自己的能力。但是人所看重的，上帝却看不起。在那天晚上，耶和华启示撒母耳，要他警戒王。撒母耳就整夜为王祷告，清早起来迎接王，当面指责，没有客气！对王说：「听命胜于献祭，你既厌弃耶和华，耶和华也厌弃你」。扫罗因为自恃和自用，所以到这时，上帝就厌弃他。撒母耳从此时起直至逝世，没和扫罗见面；但是他为扫罗悲伤至死。虽然责备他，却又替他祷告，撒母耳可为上帝仆人的表率。在责备人的当儿，显出他的公义：在替人祷告的当儿，显出他的慈爱。一面公义！一面慈爱！

《祢的眼目时常看顾我》

我的身体尚未成形时
祢的眼都早已看见了
我的日子尚未度一日
祢都写在祢的册上了

祢以艰难当饼喂养我
祢以困苦当水滋润我
云柱火柱日夜伴随我
走过旷野也不至饥渴

祢的眼目时常看顾我
祢的恩手默默引导我
崎岖坎坷路我孤独地走过
祢的恩典却从没离开我

祢的眼目时常看顾我
祢的恩手默默引导我
纵然狂风巨浪要将我淹没
祢让我的道路越走越宽阔