著者：或云耶利米，或云以斯拉。

时间：主前一千零一十五年至八百九十七年，共记载一百十八年事。上下两卷本为一书，到译成希腊文时才分成两部。

总论：马可十一章放大即为本书。

题目：基督徒的权柄。

分段：全卷分六大段，解释如下：

A  驴  （马可十一章一至十节）即（第一章至第五章）

 

每个王在上帝面前不过是一只驴儿，被主骑上才有荣耀，故当谦卑做顺服的驴驹（一章至五章）。

C   失败的原因 一 自己为王

（第十一章至十四章）

耶稣咒诅无花果树后入殿，看见祭司文士利用上帝的殿纵民作买卖，变成贼窝，耶稣责之，他们不悔改反想法子要除灭耶稣。以下四章大意与此相同。

第十一章  忘神纵己

以前的所罗门还可以，读到本章不禁为他悲叹，回忆读撒母耳上时，到了第十一章大卫亦弄坏，前后比较不约而同,益知肉体该死，人自己靠不住呀!

1、恋爱外邦女子 一至三节  所罗门在法老女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押、以东、西顿、赫人，不管东西南北的女子，都要恋爱，忘记神的晓谕，去与她们往来相通，所罗门有妃七百，还有嫔三百，共一千。他的心被这些妃嫔诱惑，乱七八糟了。

2、拜偶像  四至八节  所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他去随从别神，不效法他父亲大卫顺服上帝，并不专心爱主，随从西顿女神亚斯他录、亚扪神米勒公、摩押神基抹，又为偶像建筑邱坛，焚香献祭。可怜顶聪明的所罗门，一旦变作愚笨，好像最圣洁的大卫，变作最污秽，忘记两次向他显现的耶和华，去放纵自己肉体的情欲，倒不如早死为好。

第九节  耶和华向所罗门发怒。

十一节  要将他的国夺回赐给他的臣子。

十二至十三节  只因大卫之故不在所罗门活着的日子行这事，必从他儿子手中将国夺回，因着大卫，还留一支派给他的儿子管。

耶和华向所罗门发怒，先兴起三大仇敌：1、以东人—代表肉体起来作对。2、利逊 一 魔鬼为敌。3、耶罗波安 — 靠自己法子，拜牛犊。

时有一先知亚希雅遇耶罗波安于田野，把自己穿的那件新衣，撕成十二片，拿十片给耶罗波安，预言夺回所罗门的国，十支派归耶罗波安，只因大卫,故仍给他留一支派，使耶路撒冷城内在耶和华面前还有灯光，若非因大卫的缘故，必完全灭亡。

本章留给我们最大教训，所罗门初被主重用，使他满有荣耀，可惜后来忘记神，把十二分之十归自己，只十二分之二归上帝，故神照样报应之。当耶稣入圣城路见无花果树，有叶无果,就咒诅它。可怜所罗门，外面美观，而内无结果，放纵肉休情欲，不结圣灵果子，亏欠上帝荣耀，致国分裂，千古鉴之。

第十二章  强民事己

1、南国 一 所罗门王死后，其子罗波安继位，以色列人打发人去，让耶罗波安来向罗波安请愿，你父亲使我们负重轭，作苦工，现在求你使我们作的苦工，负的重轭轻松些，我们就事奉你。王不听一班耆老（qí

lǎo）之谋，去听从少年之计，用严厉的话回答民说，我的小姆指比我父亲的腰还粗，我父亲使你们负重轭我必使你们负更重的轭，我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。只此一句话，致使以色列民心四散，国家分裂，古人谓“一言可以丧邦”，良有以也。

以色列反叛后，罗波安王的使者被杀，王急挑选十八万大军去争战，好将国度夺回，但耶和华如此说:不可上去争战，因为这事出于我。众军遵命而回，可见若非神的旨意，而欲强民事己，其可得乎?

2、北国 —不但南国如此，北国亦然，耶罗波安作以色列王后，恐怕民上耶路撒冷在耶和华殿里去献祭，他们的心必归向他们的主犹太王罗波安，就自己筹妥，铸造了两个金牛犊，叫百姓陷在罪里，拜那牛犊，并筑坛献祭，可怜耶罗波安靠自己手段，欲强民事己。不顺服上帝，自作聪明，失败之源也。

上帝立人为王是要保持他的话，荣耀他，他们反像在殿里作买卖的人，故必被赶出。

《救恩经文歌》

神爱世人，世人都犯了罪，
若不流血，主耶稣的血，
罪就不得赦免。

基督照圣经所说，
为我们的罪死了， 
而且埋葬了，
又照圣经所说：第三天复活了。

凡接待他的，
就是信他名的人，
他就赐他们权柄，
作神的儿女。

主曾说我总不撇下你，
也不丢弃你，
所以我们可以放胆说，
主是帮助我的。

我们若认自己的罪，
神是信实的，是公义的，
必要赦免我们的罪，
洗净我们一切的不义。