2022-02-03 1051阅读
作者: 宋尚节先生
｜来源: 古道圣途
【来12:1-2】我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。
立志回国传道
“我把所得的博士金钥抛在海中，我立志，死也要在中国传道，只要我的同胞得救，就是死，我也甘心！”
“神让我在美国看到人间物质之享乐和一切的美景，也让我得到学位与学问，然而圣灵让我又看破世上一切的荣华富贵，看破一般人所未能看破的。”
传道在于生命与能力
“宋尚节深深地体会到:传道不在乎人的学问、知识、才干，传道乃在乎是否有新生命与能力，有生命有能力与没生命没能力的传道人，其果效真有金银宝石与草木禾秸之区别。”
看重神的话语
“人的言语只能触动人的情感，神的话却有感化人心的能力。”
“我每天读十一章圣经，每读一章都求主指示我还有甚么罪没有对付，圣经乃宝血，专为洗我罪而设，我每分钟都不能够离开主宝血的救赎。”
用实物与模型来配合布道
打开棺材
“宋尚节常喜欢讲的道是<打开棺材>，宋博士指罪恶就像棺材里的东西，他把那些东西一样一样地拿出来-嫉妒、苦毒、偷窃、骄傲、贪婪…，他常喜欢说的一句话就是：罪污出去、活水进来。”
”开始到会者只有一百五十人，许多妇女抱来的孩子哭泣，秩序甚乱。我闭目低声讲道，让神自己作工，不靠血气争战。十一月十五日神指示一篇“打开棺材”的新讲题，拉撒路未死之前，有生命在身上，微生物不敢侵犯。等失去生命后，魔鬼蜂拥而来，全身发臭气。口发臭──骂人，抽烟，说谎话。目发臭──怒目，淫目，秽目，偷目。腹流臭水，满腹阴毒，谋害人以致腹胀。手足都发臭，虽至亲者，不敢近之。此人只宜关在坟墓里。主耶稣爱拉撒路的心何等恳切！人的信心太小，疑惑乃是阻拦人得重生的绊脚石，是永禁锢人在坟墓内的大石头。“你若信，就必看见神的荣耀。”（参阅约１１∶４０）主叫他出来，那死的拉撒路就出来了，得到新生命。灵一患病，无人能医治之。人的灵因为犯罪而死，每怕罪暴露，放以坟墓掩蔽之已四天矣！马利亚失望之极，认为耶稣来晚了，马大只寄托希望于末日。主爱人的灵，叹人心太顽固而哭，主要把令人疑怕的石头挪开。承认自己一切的罪，真信者必认罪。
这篇讲道是蒙圣灵盖印的，有几个兵承认犯嫖赌杀人之罪。有一兵说自我到此地后，他心总不安，哭泣不已，因他对妻子不住。刘尚华说他自己十一月八日才真正重生。他手下一个团副，随和刘尚华假信道，今承认自己是假冒伪善的人。刘尚华见到几个心中最刚硬的人这次也都悔改了。“ --摘抄自灵力集光
“宋博士在那次新春布道会上，把一具小小的棺材放在了讲台上，他说恭喜发“材”是发“棺材”而非升官发财。他从棺材中抽出一些字条，上面写着“骄傲、贪婪、说谎、憎恨”等罪恶。台下听道的人在新年看见讲台上摆放着与死亡有关的禁忌之物，吓得目瞪口呆。这信息深入人的内心。接着宋博士呼召人认罪、悔改，并指出我们虽然都有一死，却能在基督里成为新造的人，得到永生。”
同心祷告与洁心祷告的力量是大的
“撒但是多么怕圣徒同心恒切的禁食祷告。”
“求神饶恕自己的罪比求神治好病更重要。”
除罪的重要
“宋博士指出今日教会的危机和教会一打就倒的原因有三:1)教会内部有罪没有对付和倒空，2)教会内部不同心，3)缺乏真理知识，所以一遇困难便灰心，怀疑主的能力，苦难一来就后退。”
“教会就像电灯泡中的白金丝，必须排除灯泡内一切的空气和杂质，那么当电流通过时，白金丝才能发光，教会必须要倒空罪恶才能为主发光。”
“今方知除去教会及个人一切罪恶，乃灵工之根本。”
“认罪悔改是羞辱撒但、荣耀神的事，是重生、圣灵充满的必要条件。神只救罪人，但不救假善者，有许多人有主在礼拜堂里，却没有主在家里，许多人的家中真是活地狱。”
奋兴教会先要奋兴教会领袖
“他也深深感到:要奋兴教会，必须先奋兴教会的领袖，才会使教会的奋兴工作不至徒劳。教会能否奋兴，取决于有怎样的传道人，奋兴团虽竭力播种，传道人如不善后，一切工作皆为徒劳。”
传道人
“使一个传道人悔改最难，如一个传道人真悔改，则千万人能得救。我之所以传道得力，是因为我常悔改，并肯在人前认罪，不顾脸面。你如诚心认罪，则神力必加在你身上。在讲道时，让你的’己’死掉，’己’死神则作工。”
苦难
“宋博士认为：磨难虽是苦杯，然而饮后，苦杯则变为生命树，唯行十字架路，深尝一切苦杯，方能劝人同行十字架的道路。
内心
“一个人真正的失败乃内心的失败。内心清洁而且刚强，何怕逆境，内心圣洁而且勇健，则能胜过一切环境。”
圣灵工作的重要
“一九二九年十二月宋博士看到一本《黑夜之光》。其中讲到1904年韦尔斯城的大复兴，成千上万的人悔改，盗贼、赌徒、酒鬼得救，他深有感触：人所作的不如圣灵工作的亿万分之一，若圣灵不工作，人所作的都归于乌有。”
家庭聚会的重要
“每次奋兴会虽有许多人决志，但信道容易，守道难，家庭礼拜和聚会很重要，有形的教会有关闭的可能，但家庭聚会永远无法消灭。”
信徒见证的重要
“让信徒起来作自己蒙恩的见证，是挑旺大家爱主之心，复兴教会不可缺少的一环。信徒的见证和经历是一本活圣经。许多传道人不是缺乏口才，乃是缺乏生命的经历和生命改变的见证。”
凡事顺服神的重要
“传道人要在每件事情上顺服神的带领，不可走在神的前头。”
“个人若顺服主，一切荣耀不会叫你骄傲，一切试探也不致叫你跌倒，一切患难也不能叫你恢心，只有造就你更爱主。”
“主要训练他到完全顺服的地步，无论遇见何环境都不怨不怒，还要感谢神，周围的环境未变，但心境一改变，情形就不同了。神要训练一个人，使之成为合用的器皿确实煞费苦心。宋博士向神祷告：“主啊，我是你手中的泥土，永远交在你的手中，需要你不断地锻炼、造作，只要你的圣旨得成，纵冒万死，受奇辱也不辞！……阿们
“本来扫罗是被圣灵充满，后来因为拒绝了圣灵，因而失败了。当他望见非利士人的军旅，就惧怕起来，奔去询问女巫；未了他和三个儿子同去打仗，三个儿子都战死了，扫罗以刀自杀，扫罗虽是得救，但他肉体受苦，且羞辱了主名。这是遗憾的事。但愿今天在这里听道的，都要完完全全顺服圣灵。
亲爱的弟兄姊妹!我们不怕魔鬼．只怕不顺服上帝；我们若不顺服．圣灵能力就离开我们。传道师、牧师、布道队员．你们都要顺服！圣灵催迫你们时，干万不要消灭圣灵。我有一天在大石桥讲道，讲到打开棺材时，我心里辛苦起来，能力完全没有，从前我讲道很有力量，到那天好像圣灵能力离开了我，完全没有一点力量。我祷告后，圣灵对我说；“你偷了人家七十元钱！”我明白了，原来我出外讲道时，家乡的教会供给我七十元的路费，但这笔路费又由外面教会再给了我，我一想起家乡教会那么穷，那时，我虽没有钱，却借钱寄回家乡去，过后，圣灵的能力又充满了我。
大家要顺服，当上帝派你工作时，你愿意顺服吗?你肯不肯在上帝面前决志每礼拜至少一次为主作见证?好多次，你作自己的事，不肯作上帝的事，这样．你不是叫圣灵担忧了吗?但愿大家说，“主啊!我完全顺服了！”上帝告诉我们的话，我们要顺服。有时上帝要我们跑的路，是苦的路——十字架的路，我们也该顺服——完完全全的顺服。”
圣灵光照
“求主的灵光照亮我心，在里面运行洗我一新
样样的罪过全交给主，求主洗净我白超乎雪”
圣灵果子
“圣灵的果子有九种：
1仁爱仁爱——胜过自私与仇恨。
2喜乐喜乐——胜过忧愁 挂虑，消极与失望。
3和平和平——胜过争执与斗争。
4 忍耐忍耐——胜过暴躁与脆弱。
5 恩慈恩慈——胜过刻薄 寡恩。
6良善良善——胜过一切犯罪的企图，与情欲的冲动。
7信实信实——胜过一切的失信 失约与夸大。
8温柔温柔——胜过一切的刚硬 固执。
9 节制节制——胜过一切的放纵与任性。
圣灵的果子其实是一切善美生活的根”
论结果子
信徒怎能结圣灵果？
“1.信徒“从圣灵生，就是灵”——我们是一棵（灵树），什么树结什么果（太七16-18），我们既是圣灵树，从生命来说，我们必然会结圣灵果。
2.结果是生命成长的自然表现。男女长大成人，才结婚生子；麦子长成才吐穗开花结实。属灵的生命也是如此，如果生命停留在幼稚（婴孩，参来五13）的价段，他就不能结果。
3.信徒仍然活在肉体中，很多时候我们仍然凭血气，凭自我的挣扎 生活在自我的小
王国里。可是结圣灵果，并不能靠自我的努力和奋斗，我们必需被圣灵充满结圣灵果，并不能靠自我的努力和奋斗，我们必需被圣灵充满：
让丰满的生命充满我，叫我有更丰盛的生命；
让刚强的能力充满我，吞灭我一切软弱疲倦；
让喜乐的膏油膏抹我，除去我的沮丧和愁苦；
让祂仁爱恩慈的灵光充满我，叫我活着关怀别人，甘为别人牺牲；
让圣洁的灵火不住燃烧，烧去我一切的私欲邪念，叫我成为他圣洁的器血；
让忍耐的灵扶持我，叫我不放下十架，不向世俗妥协，不向敌人投降，坚持到底；
让祂节制的灵管束我，叫我有谨守的心，一切听主安排。”
论被圣灵充满的人
“每个信徒，都需要‘被’圣灵充满，这是我们知道的。一个被圣灵充满的人，是一个让圣灵管理的人——更没有自己、更破碎自我、更自甘卑微。”
圣灵的工作和重要
l 圣灵一作工，真像一面大镜子，把人的罪全照出来。
l 当圣灵临到时，人就看到自己的罪，认罪悔改，带来教会复兴的场面。
l 人所做的不如圣灵工作的亿万分之一，若圣灵不工作，人所做的都归于空。
l 人人需要被圣灵充满，每天要被圣灵充满，永远被圣灵充满。
l 传道人不得圣灵的洗，不如不传道。中国教会不是缺少传道人，乃是缺少被圣灵充满的见证者。
l 圣灵充满是当今教会最大的需要。
l 神所喜悦的工人要被圣灵完全浸透，脚浸透，会跑顺服的道路；膝浸透，会不住地祷告；腰浸透，能大胆为真理作证；手浸透，满有神迹奇事随着他；嘴浸透，见证有能力，能扎人心；眼浸透，会参透万事；脸浸透，面貌向天使；心浸透，以主的心为心；甚至全身浸透，如彼得的影儿能医病。
如何让圣灵充满
l 罪恶出去，活水进来，别老挑着罪担去打死水。神的恩赐不是叫你独善其身，在方言、异象中自乐自足，乃要你成为中空而洁净的水管，把灵里的活水涌流出来，灌溉那枯干的生灵，使被滋润的心田能结出灵果，荣主圣名 。所以’舍’才是’得’的属灵法则，倒空自己，顺服神旨，凭着爱心去作见证，才是追求并持守圣灵充满的正当途径。l 内心的清洁即能被圣灵充满，罪拦阻我们被圣灵充满，认罪悔改是羞辱撒旦、荣耀神的事，是重生、圣灵充满的必要条件。l 得圣灵充满的要诀，即同心合意、恒切持久地祷告，全体渴求圣灵充满。
圣灵充满的果子充满了爱
l 圣灵充满所得最大的果子和恩赐就是爱-尽心、尽性、尽意地爱神和爱人如己、爱人的灵魂。圣灵充满的凭据不在于你能说方言、唱灵歌、见异象，圣灵充满的凭据乃在于你有爱，你的心里被神的爱所浇灌、所充满。追求圣灵充满最要紧的是追求爱，有爱人灵魂的心，彼此在主爱里合而为一。l 在追求的路上要小心，要追求那可以经得住审判的。方言、异象在审判的日子都算不了什么，惟有爱人灵魂的心是神所喜悦的。l 满有爱人灵魂的心是圣灵充满的凭据，如所得的灵恩不能增加爱心的就不是真灵恩。圣灵就是爱火，在我们心中不住地焚烧。l 圣灵所赐的恩赐最大的是爱，最小的是说方言。
充满了能力
l 非圣灵充满，则没有能力为主作见证，非圣灵充满，则祷告没有能力，因为心里面有隐藏的罪没有对付，每天当到宝血前被主洗净。l 真圣灵充满还是假圣灵充满，要看他有没有能力为主作见证。
l 被圣灵充满前，只能抬人进天国，步步维难；被圣灵充满后，有主上面赐下的能力，神自运汽车送人进天国。l 当圣灵工作时，人喜欢读圣经、喜欢祷告，讲道的人充满灵力，这灵力借着神的话语就能打动人心，救一切相信的人。l 一个人真正的失败乃内心的失败。内心清洁而且刚强，何怕逆境，内心圣洁而且勇健，则能胜过一切环境。l 圣洁之道可分三段：一是洁净自己、二是除去一切污秽、三是完全顺服主。l 圣洁涵括面甚广，不只限于思想、言语、行为不玷罪污而已，甚至连作梦的内容都要无可责备。l 布道会的果效乃是照出自己灵性最妙的镜子，如布道没有果效，则知自己的内心尚未洁净。心越圣洁，讲道越有能力。已得救恩者，如不常省查己罪，求主宝血洁净自己，不免沦为假冒伪善者。我事主多年，仍觉自己卑污，神所爱者受鞭责最厉害。魔鬼最怕传道人天天讲耶稣的救恩，暴露听者的罪。我第一年传道，只注意方法，故不能领一人真正悔改，今方知除去教会及个人一切罪恶，乃灵工之根本。l 圣洁的人，其影子足以医人；为人按手有能力。彼得不为金钱所迷，圣洁的手丝毫没有不义的钱，故大有能力。得灵力的秘诀就是必须要追求圣洁。传道人缺乏灵力的原因是因为尚未得到洁净。l 属灵的财宝即信心，属灵的美丽即圣洁，内心的清洁即能被圣灵充满。l 雕刻一块石头时，先去掉大块，后去掉小块，最后要去掉那最微小的，使你毫无瑕疵。
论传道人l 要是传道人没有生命，基督根本不承认你是他的见证人。l 传道不在乎人的学问、知识、才干，传道乃在乎是否有新生命与能力，有生命有能力与没生命没能力的传道人，其果效真有金银宝石与草木禾秸之区别。l 许多传道人虽也讲耶稣，但并未真有耶稣居于心中。有许多人只能跟主到迦拿或加利利，而未曾跟随耶稣到客西马尼园。l要奋兴教会，必须先奋兴教会的领袖，才会使教会的奋兴工作不至徒劳。教会能否奋兴，取决于有怎样的传道人，奋兴团虽竭力播种，传道人如不善后，一切工作皆为徒劳。l 如果传道人有生命、有能力，中国教会则能自立自养。l 许多传道人不是缺乏口才，乃是缺乏生命的经历和生命改变的见证。l 传道人要在每件事情上顺服神的带领，不可走在神的前头。l 非神特选者，就不能做传道，做传道比做总统还光荣，将得到永远无比的荣誉。l 传道人不尽尽传道，而且要祷告，祷告有时比传道更重要。l 传道人若不先自己算清罪账，倒空器皿，怎能有能力攻破他人心中坚固的堡垒？l 真正有能力的传道人要有重生的经历，要经历圣灵的洗。传道人不得到圣灵的洗、重生的洗，不如不传道，一切工作都是空的。l 传道人有三险：名、利、色。使一个传道人悔改最难，如一个传道人真悔改，则千万人能得救。我之所以传道得力，是因为我常悔改，并肯在人前认罪，不顾脸面。l 传道人与教会复兴关系最密切，缺乏灵力的原因是因为尚未得到洁净。l 传道人不要为金钱忧虑，而要常为信徒的灵性忧虑。传道人要学会忘记自己，被圣灵充满，讲道才能大得能力。l 教会缺乏的是好牧人，如有真正的粮草，则羊自来。l 人灵魂得救乃人生最大的需要，撒旦却常用最巧妙的计策使人不觉得自己有罪，而且视犯罪为无关紧要。l 我每天读十一章圣经，每读一章都求主指示我还有什么罪没有对付，圣经乃宝血，专为洗我罪而设，我每分钟都不能够离开主宝血的救赎。l 给人医病之先，先要病人做认罪悔改的祷告，因为有许多人只要求主医治其病，而不求主赦免其罪，他们的病根不除，医治也是暂时的。l 以前在福建布道三年失败的原因，是因为我未叫人在神面前清楚地认罪。l 悔改、重生一定要打开棺材，倒清罪恶，出死入生，然后才能让圣灵内住、充满在我们的新生命里。l 认罪悔改是羞辱撒旦、荣耀神的事，是重生、圣灵充满的必要条件。神只救罪人，但不救假善者，有许多人有主在礼拜堂里，却没有主在家里，许多人的家中真是活地狱。l 恒切祷告是教会复兴的前奏，认罪悔改、追求圣洁是大复兴带来的必然结果。l 当祷告，如不祷告，则一切工作都是空的。传道人不尽尽传道，而且要祷告，祷告有时比传道更重要。l 只有同心合意的祷告才能带来教会真正的复兴，同心合意的祷告乃奋兴教会之首要。祷告是为主作工的力量，祷告停，工作停，教会不祷告则死。l 教会不祷告则死，将来见主面时，必定有许多人痛悔自己在世上祷告太少。l 夜间之祷告可以决定白天之得胜。祷告的中心就是让圣灵充满讲道的人和听道的人。得圣灵充满的要诀，即同心合意、恒切长时间地祷告，全体渴求圣灵充满。l 赞美的祷告能击败仇敌。祷告是运用天兵来完成神的工作。l 在讲道时，让你的‘己’死掉，‘己’死神则作工，不凭自己的感觉，只凭着里面涌流的爱泉来传讲神的道l 神的工人要先堵住自己的破口，方能堵住教会的破口，先认识自己的败坏，方能认识教会中的败坏，才配为神说话。l 夺主荣耀的就是“我”，亏欠神的荣耀，没有爱心，体贴肉体的，都是这个“我”在作怪。 l 许多年来，以打鱼为乐，最初得几条鱼时，尚知将荣耀归给神，鱼打多了，反自夸自己为老手；人的本 相就是如此!
当凡事归荣耀与神
l 1940年十二月二十七日晚上，我做了一个梦：在一个可坐三千人的礼拜堂里，许多人很长时间没有听我讲道，现在都来听，礼拜堂外有个广告上面写着“宋尚节医好什么人，什么人。”我立刻声明，不是我能医好谁，一切荣耀当归给神。说完下台，看见许多天使，每个天使手中拿一朵百合花。
梦醒后，我赞美主，多年来为别人祷告，许多病人蒙神医治，他们以为是我医好他们，把我看作神，现在我病了，叫他们明白宋尚节是人不是神（此时主仆人已经病倒于香山）。
论教会l 教会的三大危机：1)教会内部有罪没有对付和倒空，2)教会内部不同心，3)缺乏真理知识，所以一遇困难便灰心，怀疑主的能力，苦难一来就后退。l 教会就像电灯泡中的白金丝，必须排除灯泡内一切的空气和杂质，那么当电流通过时，白金丝才能发光，教会必须要倒空罪恶才能为主发光。
论苦难l 磨难虽是苦杯，然而饮后，苦杯则变为生命树，唯行十字架路，深尝一切苦杯，方能劝人同行十字架的道路。l 主正是借着苦难使我学习谦卑，一切所遇到的痛苦，将成为神儿女得福的泉源。受苦越多，所得的益处越多。神的恩典藏在苦难中。l 神有时给仆人特别的造就，借着苦难，使之谦卑，使神得到全部的荣耀。借着这病叫人知道宋尚节是人，不是神，以前许多人蒙医治，那是神的工作不是人的工作。l 非亲身经历人生之痛苦，否则无法对其他受同样痛苦的人表同情、施安慰。建立家庭的祝福乃在于让我们有经验与经历去安慰他人。l 神让我经历十字架的痛苦，甚至是长期的痛苦，当我注目十字架时，我就取得了忍受痛苦的力量，我是神的仆人，当我经过火的洗礼时，我只能闭口，在尘土中谦卑。一个真正神的仆人，越受管教越好，还有一种人不是神的仆人，一打就倒。要作神的仆人，若要他的每一句话有惊天动地的能力，他就必须先为他所传的信息吃苦，没有大患难，就没有大光明，没有大磨炼，就没有大托咐。
论信心l 神的应许是靠信心来成就的，你信到什么地步，主就为你成就到什么地步。l 一个信靠主的人没有什么危险可以叫他惧怕，没有什么重担他不能担负，没有什么环境他不能歌唱，没有什么旧性他不能治死，没有什么安排不是他的好处，没有什么胜利不是出于恩典，没有一样东西能使他与神的爱隔绝。
论见证l 让信徒起来作自己蒙恩的见证，是挑旺大家爱主之心，复兴教会不可缺少的一环。信徒的见证和经历是一本活圣经。许多传道人不是缺乏口才，乃是缺乏生命的经历和生命改变的见证。l每次领会后让蒙恩者登台作见证，不仅使主的名大得荣耀，会众爱主的心也被挑旺起来。
论传福音l 我死也要在中国传道，只要我的同胞得救，就是死，我也甘心。
论十字架l 只有靠十字架的大能和大爱，才能真正断开罪恶的锁链，吸引万人归向主。l 唯行十字架路，深尝一切苦杯，方能劝人同行十字架的道路。l 家庭的劳累也是最美的十字架，如能追忆主耶稣十架代死之苦，则可以得胜矣！l 我每次讲道永不忘记高举基督，靠着十字架的大能与神的大爱讲悔改的道，圣灵便会在人心中做变化的工作。l 婚姻的问题，子女的问题，钱财上的问题，健康上的问题，归根是罪的问题，如果人不认识到这一点，不靠着十字架和耶稣基督的救赎，除掉罪根，人类的问题就得不到解决。l 我每次换药时就把思想集中十字架的耶稣基督身上，一想到主为我所受的鞭伤，我那点苦就算不得什么。1. 悔改
2. 重生
3. 圣洁
4. 得胜
5. 传福音
爱主三级
1. 明白主的爱
2. 经历主的爱
3. 充满主的爱
以基督的心为心
l爱主所爱，乐主所乐，忧主所忧，恨主所恨，说主所说，求主所求，
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