释经原则二：体裁（3）

13智慧体裁不限于智慧的范围；也见于圣经其他书卷里。智慧体裁的作用主要重于教育伤的教悔，长包含一些特点：（1）用义人恶人，或智慧人与愚昧人的对必来教训；（2）用【强如】或类似的比较来教诲；（3）用【……（变为）有福】的公式教导；（4）用希伯来字幕的方式来帮助背诵；（5）用数字先后对应所造成的修辞格式来教诲。

14解释箴言书要注意两点：（1）除了认识箴言是智慧体裁的一种，是相当浓缩的句子以外，我们也要知道，这些看来个别独立的箴言聚集，都有一个基础，那就是【敬畏耶和华】；（2)虽然不少箴言表面上没有上下文，但其实整本箴言书本身就是其上下文。

15一般来说，智慧体裁出于以色列较为安稳的时代，但特征上与先知体裁危机的环境不同。智慧体裁的传运方式是不同的，而先知体裁的传运方式则是垂直的。

16先知体裁的特色（1）【耶和华如此说】的公式，传递出神不可妥协权威；（2)神的代名词【我】和【他】时常在同一番话中自由的替换；（3）使用先知完成式的语态；（4）先知以弥赛亚的来临而将历史分成两个时代：他降临之前（前弥赛亚时代）和他降临之后（弥赛亚时代）。弥赛亚时代包含基督第一次和第二次降临；（5）先知书的预言多半是按主题而非按时间排列。

17预表体裁是神在救恩历史中预定一些人物事物作模表，指出后来实现在基督与教会身上的意义最重要与罪独特的预表是指向基督的预表。解释旧约预表的时候，要先注意旧约人物、事物的历史背景；在新约出现的预表，要注意新约经文本身的上下文，不要超过新约经文所启示的比较点

18书信体裁的格式包括：信守（前言）、感恩祷告、主要内容、鼓励与灌勉、信末（结语）。

19启示体裁的特征是象征性文字，因此我们不可以固执的按着字面解经。启示录的象征来源，除了旧约先知书以外，也与旧约时代的著作有关。使徒约翰写启示录时，他的读者是一些正在受逼迫的教会，明白这些文字的含义。神要他们超越可见的世界，而看到他对历史的主权。