一、吩咐(命令)的祷告　　

弟兄姊妹，你如果要学习作一个祷告的人，就必须学习权柄的祷告。

这一种祷告，就是主在马太福音第十八章十八节所说的：「凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。」

在这里有一种的祷告是捆绑的祷告，又有一种的祷告是释放的祷告。天上的举动，是凭着地上的举动。天上是听地上的话的，是听地上的吩咐的，是在地上如同站在天上的宣告。在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；在地上所释放的，在天上也要释放。

以赛亚书第四十五章十一节有一句话：「你们可以吩咐我。」(看圣经小字注)我们怎么敢吩咐神呢？这真是太胆大了，但这是神自己说的。

在这里，当然不能让肉体进来，在这里给我们看见有一种吩咐的祷告、命令的祷告。按神看，我们是可以吩咐神的，是可以发命令的。这种祷告，是每一个专一学习祷告的人都需要学习的。

我们看出埃及记第十四章所说的故事。摩西领以色列人出埃及，到红海边上，发生难处了。前面是红海，后面有埃及人的追兵，这时候摩西怎么作呢？我们从神的说话中，知道摩西是在那里哀求。

神对摩西说：「你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。你举手向海伸杖，把水分开，以色列人要下海中走乾地。」

神所给摩西的杖就是代表了神所赐予的权柄。神的意思是：你可以用权柄祷告，不必哀求；你有吩咐的祷告，我就作工。摩西在这里所学习的、所得著的，就是权柄的祷告，就是吩咐的祷告。

在新约里面，基督徒都是站在在地如在天的地位上，悔改重生的基督徒现在已经进入了属灵的国度，在地上已经如同在天国一般，这就需要我们如同站在天上一样，站在与主同得胜的地位来祷告、宣告！　

二、站在升天(争战)的地位

基督徒这种吩咐的祷告，是从甚么地方起头的呢？这种祷告，是从主升天起头的。

升天，在我们每一个基督徒的生活中是顶有关系的。这个关系是甚么呢？就是要叫你得胜。

因为基督的死是解决我们在亚当里的旧造，复活是领我们进入新造，升天是叫我们在撒但面前得到一个新的地位，这不是在神面前的新地位。在神面前的新地位，是藉著主的复活得著的。

在撒但面前的新地位，乃是藉著基督的升天得著的。以弗所书第一章二十至二十二节说，基督升天，神叫他坐在自己的右边，就是要叫基督「超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的，不但是今世的，连来世的也超过了」。不只这样，神「又将万有服在他的脚下。」

基督升天的时候，从空中打出了一条路一直通到天上，从此叫他的教会也能从地上上到天上。

我们知道，那属灵的仇敌是住在空中的；今天基督既已升到天上，所以从地上到天上就开了一条新路。

这一条路本来是被撒但所包围了的，现在基督来开了一条路到天上，就远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了。这是基督今天的地位。

换句话说，神叫撒但和它的部属、差役都服在基督的脚下，连万有也服在基督的脚下了。

升天的意义与死和复活不同。死和复活完全是为著救赎的，但升天是为著争战，执行死和复活所已经成功的。升天叫新的地位能以显明出来。感谢神，以弗所书第二章六节告诉我们，「他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。」

弟兄姊妹，你看见神所为我们作的吗？

在第一章里是说基督升天，远超过了一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了。

在第二章里是说，我们与他一同坐在天上。这就告诉我们，教会也远超过了一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了。感谢神，这是事实。

基督今天在天上怎样远超过了这一切，教会今天也一样的远超过了这一切。主如何超过了一切属灵的仇敌，教会也如何超过了一切属灵的仇敌。

所有属灵的仇敌如何在主升天的时候被主超过了，教会因为与主一同升天，也就如何超过了这一切。所以，所有属灵的仇敌都在教会的脚下。

我们在这里要注意的是以弗所书第一章、第二章和第六章。

第一章给我们看见基督的地位，第二章给我们看见教会在基督里的地位，第六章给我们看见教会有了在基督里的地位之後应该怎样作。

第一章说到基督在天上，第二章说到教会与基督一同在天上，第六章说到属灵的争战。神使教会与基督一同坐在天上，不是叫教会一直坐在那里而已，神也要教会站著。

所以第二章说「坐」，第六章就说「站立得住」。是站在天上的地位上，「与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的、以及天空属灵气的恶魔争战。……并且成就了一切，还能站立得住」。(弗六12、13)

我们的争战是与鬼魔争战，所以是属灵的争战。以弗所书第六章十八至十九节说：「靠著圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求，也为我祈求……。」这是属灵争战的祷告。

这一种的祷告，与普通的祷告大不相同。普通的祷告是从地上祷告到天上去，这里的祷告，不是从地上祷告上去，乃是站在天上的地位，从天上祷告到地上来。

权柄的祷告，乃是以天上为起点，以地上为终点的。换句话说，权柄的祷告，就是从天上祷告到地上。

每一个会祷告的人，都知道甚么叫祷告上去，甚么叫祷告下来。如果一个人没有学习过祷告下来的祷告，就是没有学习过权柄的祷告。

但在属灵的争战中，祷告下来的祷告是非常紧要的。甚么叫作祷告下来的祷告呢？就是站在基督在天上所给我们的地位上，在那里用权柄命令撒但，拒绝撒但一切的工作，用权柄命令，神所已经命令的都该成功。

比方说，我们为著某一件事情求，我们已经真看见神的旨意是甚么了，真知道神所定规的是什么了，这时，我们就不是祷告说，「神啊！我求你作这件事」，我们乃是说，「神，你无论如何要这样作，这件事必要这样成就；神，这件事无论如何要这样成功。」这是命令的祷告──权柄的祷告。

「阿们」的意义，并不是「诚心所愿」，也不是「但愿如此」，乃是「确实如此」、「必定如此」。你祷告的时候，我说阿们，我就是说事情确实如此，事情必定如此，你所祷告的必定要这样成功；这就是命令的祷告；是出於信心的命令的祷告。

我们所以能够这样说，就是因为我们有天上的地位。

我们在天上的地位，是当基督升天的时候把我们带上去的。甚么时候基督在天上，甚么时候我们也在天上，好像基督什么时候死了，甚么时候复活了，我们也就甚么时候死了，甚么时候复活了。

弟兄姊妹，我们该看见教会在天上的地位。撒但作工的起头，就是要叫我们失去天上的地位。天上的地位就是得胜的地位，我们只要站在那地位上，就可以得胜了。

如果我们被撒但从天上拖了下来，就失败了。所有的得胜就是一直站在天上得胜的地位上。

撒但对你说，「你是在地上的」，你若应声说，「我是在地上的」，你就失败了。撒但用你的失败，打算来扰乱你，叫你以为自己真是在地上的。

你如果站住说，「基督在天上，我也在天上」，你一直抓住你在天上的地位，你就得胜了。

所以，站住地位是大问题。权柄的祷告，就是以天上的地位为根据。教会因为是与基督一同在天上，所以教会能有权柄的祷告。