饶恕的井

主祷文中教导我们：「免我们的债，如同我们免了人的债。」

主耶稣在这里提到了「饶恕」与「被饶恕」。萨米·蒂皮特解释说：「当上帝饶恕我们时，我们就有了饶恕他人的超然力量。上帝在我们里面放置了一口饶恕的井。当别人伤害我们时，我们只需要到那井边汲取上帝的恩典去饶恕他人。」

「饶恕是福音的中心。饶恕也是基督徒祷告的重中之重，为家人祷告时这一点尤为重要。」

但是对于大多数人而言，每一个家庭，即便是最好的家庭，也会有伤害，而处理陌生人造成的伤害要比处理家人带来的伤害容易得多。因此，在为家庭祷告时我们更加需要来自上帝的「饶恕的恩典」。

祈祷的力量源自饶恕

作者说：「祈祷的力量和自由源于一颗被饶恕的心和一颗愿意去饶恕的心。」

正如【希伯来书4:16】中说：「只管坦然无惧地来到施恩的宝座前。」就说明「满有能力的祈祷直接与饶恕有关。当一个人仅仅因为他不配得的上帝的恩惠而被饶恕时，他会由衷地感觉到这就是恩典。」

而基督徒的祈祷和其他宗教的祈祷有鲜明的区别。「基督徒的祈祷始于耶稣的十字架，上帝的恩典由此自由流淌而出，穿越了历世历代，到达生活在每一块土地上、使用每一种语言的每一个部落和家庭。十字架使我们可以来到以色列的圣者面前。」

其他宗教的祈祷往往是一种形式或宗教义务。对于耶稣的门徒来说，祈祷并不是一种空有其表的仪式。「当信徒祈祷的时候，他就真的可以来到完全圣洁的上帝面前。」

「你和我无论做什么，都无法以此赢得来到他面前的特权。当耶稣死在十字架上时，他就为我们的罪作了赎价。我们只有藉着耶稣所做的才能来到上帝面前。」

「人唯有靠上帝的恩典才能来到至圣者面前。」藉着宝贵的信心，汲取上帝的恩典，获得那份属天的力量，从而能够自由地饶恕。

「上帝的权柄本身就是一种恩典。为了确保我们得到饶恕，也为了赐给我们饶恕他人的力量，他已经做了所有必要的事情。他行神迹向我们彰显他伟大的饶恕。明白了这个伟大真理，我们祈祷的生活就可以伴着信心一下子展开。」

祷告的原则

作者提到：「我们家庭中的冲突常常会引起文化冲突。当你读到《圣经》对人类冲突起源的记录时，就会发现：冲突是以家庭生活为背景的。亚当和夏娃在他们的罪中结合，下一代继承了他们的罪，还做了更大的恶——该隐杀了他的弟弟亚伯。从一开始，内疚和苦毒就占据了人心，从我们的家庭开始，不断繁衍出愤怒、仇恨、偏见和谋杀。」

在我们祷告时，内疚和苦毒就像是两个强盗一般一直妄图抢夺我们与上帝亲近的喜悦。

作者解释说：「内疚是我们做错事带来的结果；而当别人错待我们时，苦毒往往就会爬进我们心里。我们不能被任何一个强盗俘获。」

如何对付这两个生命中的「强盗」呢？在耶稣教导他的门徒祷告时，他教给他们两个祷告的原则：

 人需要被饶恕；

 因为上帝已经饶恕了我们，我们也必须饶恕他人。

接着，作者以自己的例子作为见证：「当我带着深深的忏悔和无条件的悔改来到上帝面前时，上帝就开始改变我母亲的心。我一直为她的悔改而祈祷，但真正的关键是我的悔改。」

谦卑带出悔改

什么是真正的悔改呢？无条件的悔改有两个特点：

 当上帝寻找一颗谦卑的心时，他首先要我们心中有真正的谦卑。谦卑可以让你承认错误。如果看不到自己的过错和缺点，我们就根本没有悔改的需要。没有真正的谦卑，就不会有无条件的悔改。一颗骄傲的心所发出的祷告绝不会有力量，但一颗谦卑的心会因为触到上帝的真心而释放出源于上帝的力量。

 当我们缺少谦卑时，会找出各种各样的条件，然后附加在我们的悔改上。我们开始辩解道：「如果……我就不会那样做。」或者是说：「我错了，但是……」，而「真正的谦卑是没有任何借口的」。

作者说：「当上帝寻找那些他想祝福的人时，他会查验他们内心的态度。他会在那些他回应和祝福的人中寻找谦卑。谦卑让我们知道自己错了。」

作者对于「谦卑与悔改两者的关系」，接着做出了几点阐释：

 谦卑宣告说我们错了，并且我们没有能力悔改；

 谦卑是认识到上帝的主权，而忏悔是说我们必须转离我们的罪；

 谦卑是无条件悔改的主要特征，而悔改则是这一悔改的完成。

正是由于太多破裂的关系存在于我们的家庭中，许多基督徒在祈祷中失去了能力。而上帝的心意是让我们要竭尽全力修复这些破裂的关系，彼此在基督里饶恕，谦卑地承认错误，结出与悔改相称的果子。

为家庭祷告，以饶恕的心起始。

参考书目

《奉他的名：为家庭祷告》，萨米·蒂皮特（Sammy Tippit），何欣译，南方出版社，2012年

作者简介

萨米·蒂皮特（Sammy Tippit），国际会议讲员，他的宣教工作覆盖80多个国家。他也是一位作家，已出版了包括《祷告的要素》在内的12本书。