面对这个肤色各异、语言不通且常常充满冲突的世界，你是否曾想过，那些长相“奇特”的外国人，其血液里流淌的，是与你有着跨越千年的亲缘关系呢，还是说我们本质上就是互不相干的不同物种呢？

各位弟兄姐妹，主内平安。欢迎来到《早安神学》，我是你的属灵同伴。

在探讨了人类的宏伟起源与对进化论的有力回应后，本文将带你进入一个极具现实意义的话题：人种的合一与弟兄情谊。在今天这个充斥着种族隔阂、地域歧视和身份政治的时代，我们必须回到圣经的启示中，去寻找“天下一家”的真正依据，并以此指导我们在教会与社会中的肢体生活。

请长按保存图片到手机相册

转发朋友圈，向主内家人分享

耶稣爱你

一、圣经中的铁证

我们要确立的第一真理是：整个人类都是一对夫妇的后裔，而非多处起源的结果。圣经在《创世记》中明确记载，上帝照着自己的形像造男造女，并吩咐他们“要生养众多，遍满地面”（参创1:27-28）。亚当被造之后，耶和华上帝用他身上的肋骨造成了一个女人，亚当称她为“众生之母”夏娃（参创2:7, 22, 3:20）。这向我们揭示了一个震撼的事实：无论今天人类分布在何方，我们的生命之链最终都指向同一个起点。

使徒保罗在雅典布道时，向那些自命不凡的希腊哲学家宣告：“他从一本造出万族的人，住在全地上”（参徒17:26）。这里的“一本”，说明全人类同出一源，具有共同的人性、共同的尊严，也共同落在亚当犯罪所带来的败坏与死亡之下。因此，万族并不是互不相干的群体，而是在创造与堕落的历史中彼此相连的。如果人类有多个起源，那么救赎的逻辑就会崩塌。保罗在《罗马书》中解释说，正如罪是通过“一人”进入世界，死也临到众人；照样，因“一人”主耶稣基督的义，众人也成了义（参罗5:12, 19）。如果人类不是同出一源，我们又怎能都在那“末后的亚当”基督里得救呢？

历史上曾有人如亚历山大·温切尔1提出谬论，认为亚当以前已经有了“前亚当人”，甚至主张亚当只是犹太人的祖先，而非全人类的始祖。这种观点不仅把圣经当成了传说，更从根本上否认了夏娃作为“众生之母”的地位，也动摇了亚当作为全人类的代表、罪与死借着一人进入世界的基要教义（参罗5:12）。作为信徒，我们必须坚信：四海之内皆兄弟，这种合一绝非文学的修辞，而是铁一般的神学事实。

二、历史与语文的旁证

除了圣经的绝对权威，人类的历史轨迹也印证了这一合一性。历史学家和人种学家发现，世界各民族的来源大都指向中亚地区，这与圣经中关于伊甸园以及洪水后方舟停靠地的记载不谋而合。无论是欧洲民族的西迁，还是美洲原住民（如印第安人）跨越白令海峡的东进，其源头都可以追溯到亚洲这个中心点。这种从一个中心向外散布的过程，有力地证明了人类并非多处独立产生的“孤岛”。 

语言的演变也为人类的合一提供了一个值得思想的旁证。现代比较语言学发现，许多看似差异极大的语言，其实可以归入不同的语系，并追溯到更早的共同祖语。例如英语、德语、拉丁语、希腊语、梵语等都属于印欧语系，它们在一些基本词汇和语音变化上有清楚的对应关系。语言之间的同源痕迹，以及全人类普遍具有语言能力这一事实，都提醒我们语言的差异并不意味着人类本质不同，反而显示出人类在历史中经历了迁移、分化与隔离。

从圣经来看，语言原是上帝赐给人的特殊恩赐。上帝以话语创造世界，也向人说话，赐福并吩咐他们治理全地；亚当为动物命名，又以语言表达他与夏娃之间的亲密关系。然而到了《创世记》十一章，巴别塔事件显明了人的骄傲是如何破坏语言原有的合一功能的，语言成为了分裂与隔阂的记号。但到了五旬节，圣灵使各地的人听见门徒用不同乡谈讲说神的大作为，让我们看见福音正在医治巴别塔事件所造成的分裂，使万族万民在基督里重新被召聚。

海伦·凯勒的故事也可以帮助我们理解语言的奇妙。她是美国著名作家和演说家，幼年因病失明失聪，长期活在无法与外界沟通的孤独中。有一天，老师一边让水流过她的手，一边在她掌心拼写“water”。就在那一刻，海伦突然明白：这些触觉符号竟然可以指向真实的事物。她仿佛被唤醒一般，急切地要求知道万物的名字。凯勒的故事也让我们看到语言不只是声音，更是人心灵中理解符号、意义和关系的能力。基督徒可以从中看见，语言实在是创造主赐给人、使人能够认识世界、彼此相交并回应神的奇妙恩典。

三、心理与生理的同质

从人的内在生命来看，无论生活在偏远地区还是现代都市，人都同有心灵、理性、情感、意志、良知与宗教意识。普天下所有民族都有着相似的心意和道德特质：我们有共同的本能、情操、脾性。更有趣的是，世界各地几乎都有关于开天辟地、大洪水、蛇的试探以及献祭赎罪的古老传说。这种“人同此心，心同此理”的普世性，证明了人类拥有共同的心理根源。

生理学家更是得出了一个无可争议的结论：人类只有一个物种。无论肤色深浅、发色如何、五官有何不同，这仅仅是受气候、环境、食物等外在因素影响而产生的表面变异，医学上称之为“族群差异”而非“异种”。

科学观察显示，人类外貌差异与遗传、迁徙、族群通婚、气候环境和长期适应等因素有关。肤色、发色、五官差异虽然明显，却不足以把人类分成不同物种。然而，无论外表如何变化，人类的生理基本特性（如怀孕期长短、平均体温、脉搏速度等）在世界范围内都是一致的。更重要的是，不同族群之间可以自由结合并繁衍后代，这种“物种的合一”是人类出自单一源头最坚实的确证。

四、今日应用与祷告

明白了人种合一的真理，本文要重点引导大家思考这在生命中的现实应用。

首先，它是消除一切形式歧视的根基。既然我们都是出于“一本”，那么任何基于肤色、贫富、智力或文化程度的傲慢，本质上都是对创造主上帝的亵渎。在上帝眼中，每一个人都有不可轻看的尊严，因为每一个人都是按上帝形像受造的生命（参创9:6）。圣经提醒我们“务要尊敬众人”（参彼前2:17）。华盛顿总统曾对奴隶还礼，林肯总统对黑奴脱帽致敬，这并非仅仅是政治姿态，而是基于一种“不认衣冠只认人”的深刻神学自觉。

其次，这种合一性定义了教会内平等的肢体关系。在基督的身体里，我们不仅是生物学上的亲属，更是灵性上的手足。希伯来书告诉我们，基督称我们为弟兄也不以为耻（参来2:11）。如果那位荣耀的救主尚且愿意纡尊降贵，降世为人，与我们这些罪人同得人的样式（参腓2:7），我们又有什么理由在教会里划分等级、排斥异己或建立自私的“小圈子”呢？

社会上的纷争与仇恨，往往源于偏私之见和“唯我独尊”的骄傲。但基督教的精神要求我们发扬“天下一家”的情怀，认识到各国民族都是一个大家庭的成员。正如我们中国的成语所云：“本是同根生，相煎何太急！” 我们应当效法基督，爱人如己。

人类虽然在历史上经历了分散与隔阂，但福音正在从各国、各族、各民、各方召聚属基督的人，使他们在基督里成为一个新的群体。将来，在新天新地里，这合一要在神面前完全显明。那种起初在巴别塔被破坏的合一，在五旬节圣灵的感召下、在福音的普传中得到恢复。当我们不再以自我为中心，而是以爱神爱人为基准时，种族的藩篱就被拆毁了。

亲爱的弟兄姐妹，当你今天走在街上，看到那些与你外貌不同、方言相异的人时，请在心中默想：这也是与我同出一源、同蒙上帝赐予生命尊严的人，若他也在基督里，更是我属灵的弟兄姐妹。

我们一起来祷告：

亲爱的天父，感谢祢让我看到这震撼的真相：原来无论肤色、语言还是身份，我们全人类都流着同样的血脉，同出一源。主啊，求祢赦免我内心深处那些隐而未现的偏见，我常因着对方的背景、贫富或文化差异就下意识地划分等级，甚至在教会里也只想待在自己的“小圈子”里。

求祢开我的眼，让我今天在生活中不再只看人的外表，而是能意识到每一个按祢形像受造的人身上都有不可轻看的尊严。主耶稣，既然祢都不以为耻地称我们为弟兄，求祢也赐我“天下一家”的胸怀，去接纳和爱那些与我不同的人，让这份合一在我的生活中真实地活出来。奉主耶稣基督的名求，阿们。

弟兄姐妹，今天的分享就到这里。下次的分享我们将深入探讨人类的内在结构，来认识和剖析那居住在肉身之内的、奇妙非物质的“灵魂”。

下次见，以马内利！

注释：

1. 亚历山大·温切尔，英文名：Alexander Winchell，他是19世纪美国的地质学家、教育家和大学教授，曾任教于密歇根大学、范德堡大学等。

（如果你觉得这篇文章对你有益，请转发并点赞，我们很珍惜你的鼓励和认可哦）

主播:路亚  后期：光明

测试题

一、填空题

1. 历史上曾有学者提出谬论，认为在亚当之前已经存在人类，甚至主张亚当只是犹太人的祖先而非全人类始祖，本文将这种被否定的错误观点称为"____人"理论。

2. 本文指出，人类肤色、发色、五官的差异，只是受气候、环境等因素影响所产生的表面变异，医学上应称之为"____"，而不能称为不同物种。

3. 本文提到，语言原本是合一的恩赐，但因人的骄傲，在"____"事件中语言变成了分裂与隔阂的记号，直到圣灵降临的那一天，这种分裂才开始被医治。

4. 本文指出，人类"物种的合一"最坚实的确证，就是不同族群之间可以自由结合并____。

二、单选题

5. 关于人类起源的方式，以下哪项符合本文的教导？

A. 人类分别在不同地区独立起源

B. 人类都是一对夫妇的后裔，同出一源

C. 不同种族属于不同物种

D. 本文对此没有明确立场

6. 本文如何看待人类肤色、五官等外貌差异？

A. 这说明不同族群属于不同物种

B. 这只是族群差异，不足以把人类分成不同物种

C. 这种差异证明某些族群更优越

D. 这种差异与遗传、环境完全无关

7. 本文如何评价"亚当之前已有人类""亚当只是犹太人祖先"这类观点？

A. 完全符合圣经教导，值得信徒接受

B. 动摇了亚当作为全人类代表的基要教义

C. 只是学术讨论，与信仰无关

D. 本文认为这种观点无关紧要

8. 本文引用希伯来书说明，基督对待信徒的态度是怎样的？

A. 基督以信徒的身份、背景来区别对待

B. 基督称信徒为弟兄，不以为耻

C. 基督只与特定民族的人建立关系

D. 本文没有提到这方面的经文

三、简答题

9. 本文指出，人类同出一源这一真理，为信徒的生活带来哪两方面的现实应用？请用完整句子作答。

答案与解析

1. 答案：前亚当

解析：本文提到，历史上亚历山大·温切尔曾提出谬论，认为亚当以前已经存在"前亚当人"，甚至主张亚当只是犹太人的祖先，本文明确指出这种观点否认了夏娃作为"众生之母"的地位，也动摇了亚当作为全人类代表的基要教义。

2. 答案：族群差异

解析：本文明确指出，人类肤色深浅、发色不同、五官各异，这仅仅是受气候、环境、食物等外在因素影响而产生的表面变异，医学上称之为"族群差异"而非"异种"。

3. 答案：巴别塔

解析：本文说明，语言原是上帝赐给人的合一恩赐，但《创世记》十一章记载的"巴别塔"事件显明了人的骄傲如何破坏了语言原有的合一功能，使语言成为分裂与隔阂的记号，直到五旬节圣灵降临，这种分裂才开始被福音医治。

4. 答案：繁衍后代

解析：本文指出，不同族群之间可以自由结合并繁衍后代，这种"物种的合一"是人类出自单一源头最坚实的确证，也是生理学上无可争议的结论——人类只有一个物种。

5. 答案：B

解析：本文明确指出，整个人类都是一对夫妇（亚当和夏娃）的后裔，而非多处起源的结果，保罗也宣告人类"同出一源"，A、C、D均与本文立场不符。

6. 答案：B

解析：本文明确指出，肤色、发色、五官差异虽然明显，却"不足以把人类分成不同物种"，这些差异只是族群差异，源于遗传、迁徙、环境等因素，排除A、C、D。

7. 答案：B

解析：本文原文指出，这种否认亚当为全人类始祖的观点，"从根本上否认了夏娃作为'众生之母'的地位，也动摇了亚当作为全人类的代表、罪与死借着一人进入世界的基要教义"，说明本文对此持明确批判态度，排除A、C、D。

8. 答案：B

解析：本文引用希伯来书指出，"基督称我们为弟兄也不以为耻"，说明基督愿意与信徒建立亲密的弟兄关系，并以此劝勉信徒不应在教会中划分等级、排斥异己，排除A、C、D。

9. 参考答案：

本文指出，人类同出一源这一真理，首先是消除一切形式歧视的根基，因为任何基于肤色、贫富、智力或文化程度的傲慢，本质上都是对创造主上帝的亵渎；其次，这种合一性定义了教会内平等的肢体关系，因为信徒不仅是生物学上的亲属，更是灵性上的手足。

解析：此题答案直接来自本文第四部分"今日应用与祷告"，内容具有唯一性和客观性，学员需完整表达"消除歧视的根基"与"教会内平等的肢体关系"这两方面，才算完整作答。

往期链接：早安神学第四期人类论 （2）人不是进化的产物