我们每个周六都会刊登【领袖课程系列】，目的是为了让更多的人回应神的呼召，起来做工，成为当代的摩西，约书亚，彼得与保罗！

上一课我们列出了十种神对领袖的考验。我们也学习了要如何面对这些考验。神通过这些考验，使领导人在服事当中继续成长，也变得更成熟，更合乎主用。

今天我们要探讨一个领导人常有的毛病，这个毛病往往成了领导人的致命伤，轻微的，使他畏缩不前，自我封闭；严重的，甚至能使他身败名裂，使教会蒙受亏损。这个毛病就是「缺乏安全感」。缺乏安全感是有效领导的最大阻碍。缺乏安全感的领导，是在情感上被捆绑的领导。有这种毛病的领导就像蒙着眼睛和绑着双腿的人一样，他们不能自由地移动，不能往目标直走，眼睛也看不到问题的所在。我要在这一课里帮助你认识自己是否有这方面的症状，我要帮助你克服这一方面的问题。

我们首先要弄清楚的是，什么是安全感？安全感在某些方面可以说是自信心，更广义的说，应该是心理健康。作为一个教会领导，如果没有安全感或者心理不健康，就等于是给自己找麻烦。

缺乏安全感的症状

教会生活中，许多不幸的事件都是围绕着缺乏安全感的领导而发生的。在教会里，所谓的「领导灾难」每个星期都会发生，而教会领导却容易把这些问题归咎于神学问题或教会事工运作上的问题。其实问题常常是出在领导人个人的毛病。

事实上，教会里许多无法解决的问题都是因为缺乏安全感的领导人所引起的。缺乏安全感的症状有好几种不同的表现形式：诸如：

我认为这一课真的很关键，因为它牵涉到我们作为一个教会领导的内在生命。领导人在情感上的缺陷，对自己和对教会会有些什么负面的影响，这个问题我们通常都不大谈到，但却是十分重要，因为有时候影响我们工作的，不是策略或是方法上的问题，也不是技术上的问题，甚至不是财政的问题，而是我们领导人内在生命的挣扎。

我记得我认识的一位教会的领导人，他是一个非常爱主，也非常忠心的传道人。但是他自己一个人在教会里服事得非常辛苦，过度劳累使他从原来很温柔的个性变成非常暴躁，一点小事就大发脾气，后来慢慢发展成忧郁症，甚至有精神崩溃的现象。为什么呢？因为他没有安全感。教会并不是没有请帮手协助他，减轻他的工作量，让他可以把时间和精力用在更重要的事情上。但问题是，过不多久，当那个帮手服事得渐渐上手的时候，这个传道人就感受到承受了很大的压力，觉得自己受到了帮手的威胁，于是开始排斥他，最后只得把帮手辞掉，回到自己一个人艰苦服事的困境里。

另外一位我所认识的传道人，他讲道的恩赐、教导的恩赐、牧养关怀的恩赐、样样都是一流的，是非常优秀的一位传道人。但是他没有办法在教会里安定下来服事。每到一个教会带领，过了不久就要离开。我不大明白为什么这么好的传道人在教会里不能久留，所以我就关心的问他到底问题出在哪里。他痛苦地跟我分享他的内心挣扎。他说，会众使他感到有压力，教会的执事会也让他有压力，他说每次开执事会的时候，也是他最痛苦、最恐惧的时刻。我听了很吃惊，不禁问他说，这些和我们一起决定教会大小事情的同工们，竟然让你感到恐惧？他说，是啊，执事会成员有些是很有学问的教授，有些是在事业上很有成就的人士，也有些是医生，或是高科技的专业人才，跟他们谈话让我恐惧害怕。这个传道人向我敞开心怀，说他面对这些会众，自己觉得很自卑，没有自信，没有安全感。我觉得很可惜的是，他并不是因为讲道不好，或者没有牧者的爱心，而是因为他没有战胜自己的不安全感。在最后一个他服事的教会里，弄得最糟糕，只带领一年多，就因过度紧张而犯了严重的忧郁症，晚上都要靠吃安眠药才能勉强睡几个钟头。最后也跟执事会一再摩擦而闹僵了，不到两年就终于撑不下去了，最终不得不离开那个教会，从此不敢再带领教会。上面这两个实例，让我们体会到心理健康对教会领导人的影响有多大，安全感是每个教会领导人所必需具备的基本条件。

从外在行为中找出缺乏安全感的表现

怎么能看出一个领导人缺乏安全感呢？以行为科学著作闻名全世界的作家丹尼尔?郭尔曼（Daniel Goleman）在他所著作的《最初的领导力》（「Primal Leadership」）和《情绪商数》（「Emotional Intelligence」）这两本书里提到了这一问题。他认为我们的「情商」和「智商」一样的重要。情商是指情绪商数，而「智商」是指智力商数。这两样对人的身心健康一样重要。郭尔曼在书里记录了一些领导如何常常对自己做了一些消极和不健康的行为模式而视若无睹。他们往往缺乏自我意识，为了让自己感觉好受一些，不去面对自己的现实问题，反而作出了一些消极的行为。我们常常听到某位领导铸成了大错或是生活中犯了不可思议的滔天大罪，我们不禁会问：这么一个聪明人，怎么有可能会犯这么可怕的错误？答案是这样的：他们在情感上的需要远超过自己的理智和自己的品格。于是，他们不根据理智和道德来做决定，而是根据自己情感的缺失做出了决定，而这种决定往往是错误的。

让我用一些美国统计的资料给你参考，你就会知道这个问题有多严重，这不只是在美国，我相信在中国也是一样。

接受调查的 70%的传道人说，自己现在的自我形象比刚进入事奉领域的时候还糟糕。这当然没什么奇怪，因为我们很多人开始时都有点理想主义，后来发现基督徒也是人，也有很多软弱，教会内部也会有纷争，甚至互相攻击。自己没有能力解决教会所有的问题，感觉上很不好受，因此就影响了自我形象。

90%的传道人感到，对摆在前面的任务无能为力。觉得自己不能胜任。

95%的传道人说自己没有足够的领导才华去达到教会的期待。

75%的传道人说，他们有点害怕教会的平信徒同工（指执事同工）。

65%的传道人说他们曾经在过去的两个月里认真考虑过离开事奉单位。

弟兄姊妹，请问这问题严重不严重？作为教会领导的你和我，岂可忽视这个问题？

老实说，我们可以轻而易举地从我们的行为里找出缺乏安全感的表现。但是我们却看不到，因为我们刻意忽视它。通过自我防卫和转移焦点，我们假装它不存在。其实，我们不需要否认，也不需要觉得难堪，因为很多圣经里面的属灵领袖也跟我们一样，为着某种共同的不安全感而挣扎，甚至失败过。让我们可以从他们身上学到一些宝贵的功课。

现在我要从圣经里的一些实例举出六种缺少安全感、以至于心理不健康的典型症状，让你参考对比。我要你对自己坦白敞开，看看自己身上有没有类似的情况。让我们从他们身上学到一些宝贵的功课。每种情况我都会用一段经文来建议解决的方法。

1.  攀比——我们常常拿自己和别人比较，用别人的成就来衡量自己，然后就自叹不如，对自己产生怀疑，以至于对事情无法做出明智的的判断和决定。我并不反对观察别人的长处，学习倣傚。但是如果因此而失去自己的安全感，就成了问题。马太福音20章讲到葡萄园工人的比喻，生动地描绘出这个问题。园主清晨出去，雇了几个工人，到了上午和中午时分，分别又再雇几批工人，到傍晚的时候，再雇了当天最后一批工人。到了晚上发工钱的时候，雇主给最先来的工人和最后一批工人一样的工资。于是那些先来的就埋怨雇主不公平。是啊，看上去好像不公平，因为他们把焦点放在与别人比较的前提上。攀比使他们失去心中的平安，其实他们已经得到本来主人跟他们所约定的工钱，并没有被亏待。这种人通常有下面这三个症状：

这些问题出在领导人忽略了自己和他人在团队里的独特角色。在圣经里彼得就犯过这种错误。在约翰福音21:20当彼得看到他的伙伴约翰亲密的跟着耶稣的时候，心里的不安全感就生出来了。圣经这样记载： 「彼得看见他，就问耶稣说：主啊，这人将来如何？耶稣对他说：我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！」（约21:21-22）耶稣责备彼得，因为他把自己与约翰攀比，产生不安全感。耶稣给他的妙方是：与你何干？不要管别人，不要与别人比较。

2.  索取赔偿——觉得自己是个受害者，认为自己应该得到补偿。当你攀比觉得自己受到不公平待遇，往往就以受害人自居，找出种种借口，来作自我补偿。这是因为我们不愿意让神在凡事上掌主权，而自行其道。旧约的雅各就有这种毛病。请参考创世纪27章-32章。雅各生来就有不安全感，因为他不是长子，没有长子名分，于是就用各种欺骗的手段来「补偿」自己。他用一碗汤来和哥哥以扫换取长子名分，后来又骗取了父亲以撒的祝福。有趣的是，多年以后，在创世纪32章，雅各在毗努伊勒和神的使者摔交，那人问他叫什么名字。难道天使不知道他的名字？当然不是。是因为雅各在自己的名字上，说了20年的谎。记得吗，他在骗取父亲祝福的时候，不是谎称自己是以扫吗？他一辈子用谎言骗取了很多东西。在这关键性的时刻，他决定说实话：我名叫雅各。听听天使对他说什么？「你得胜了。」他不是被天使扭坏了大腿窝吗？怎么说得胜了呢？因为这时候他敢于承认自己是谁，雅各这名字翻出来就有抓住或是欺骗的意思。有趣的是，他现在虽然是成了瘸腿的，处于被动的地位，然而，因为他在神面前第一次坦白诚实，才真正开始自己与神同行的得胜的历程。

我们常常想用自己的办法或手段来得到成功，得到陞迁，而忽视神的主权和祝福。这种领导有三个共同的毛病：

弟兄姊妹，如果你有这种毛病的话，下面这段经文可以帮助你。

「（大卫的诗。）不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实为粮；又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。 他要使你的公义如光发出，使你的公平明如正午。你当默然倚靠耶和华，耐性等候他；不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶。」（诗37:1-8）

3.  竞争——凡事都要表现得比别人突出。他们好像是在为竞争而工作，只盼望得到众人的夸奖。别人有好成绩时，不为他们高兴，反而想着如何超过他们。凡事不是尽力而为，而是尽力超赶。圣经中路加福音十五章里的浪子的哥哥就有这个毛病。仔细看看，这里其实讲到两个浪子，除了弟弟，哥哥也是个浪子。弟弟离开了父亲出走是外在的浪子，哥哥内心离开了他的父亲，是内在的浪子。当他弟弟回家时，他并没有欢喜快乐，因为他在内心与弟弟竞争。我们看看他的表现，29-32节，他处处计较，不知道感恩，嫉妒别人得到的荣誉，喜欢指责人、论断人，他缺少爱心，骄傲，自我中心。父亲怎么对他说呢？「我这一切所有的都是你的...」是不是很有趣？哥哥已经拥有父亲的一切所有，自己却看不见这些，他心里只想到弟弟这个时候得到的待遇好像超过他，让他愤愤不平。这种人有下面三个毛病：

我要用加拉太6:4-5来帮助这一方面有问题的领导人：「各人应当察验自己的行为；这样，他所夸的就专在自己，不在别人了，因为各人必担当自己的担子。」我们每个人都要省察自己，对自己负责，更对神负责，而不是以他人为自己的行为标准。

4.  强迫症心理——这种人的驱动力是要得到别人的认同，是一个专门想要讨好人的人。或者说是一种取悦他人的强迫症。做什么都是为了要得到他人的赞许，甚至超过得神的喜悦。这样的教会领导，做决定、做事的动机和目的都是为了要给别人看，所以事工一定会出问题。强迫自己去作自己不愿意作的事，作不了多久，他就会精疲力尽，而且也不能得神的喜悦，因为他的动机不纯。路加福音10章的马大有这种毛病。主耶稣来到马大和马利亚的家里，马大忙着给耶稣做饭，她真的很努力，要做一顿很丰盛的晚餐。不过她不是在服侍主，而是在自我表现，可惜耶稣好像一点都没注意到她，也没有称赞她，她终于沉不住气，对主说:「主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。」我想马大期望着得到主的赞许：「马大，神祝福你，没想到你一个人忙成这样子，谢谢你的爱心 。。。」可是主耶稣没有这样说，因为他知道马大这时候只是想表现自己，所以主说：「马大，马大，你为许多事思虑烦扰，但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。」原来马利亚正在主的脚前坐着听道。马大此时所需要的是，放下手里的事，放慢脚步，享受主的同在，聆听主的教导。她的事奉应该是出于对神的敬虔，而不是出于义务。像马大这种人的症状是：

我要给有这方面毛病的领导的经文在马太福音11:28-30：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，」他没有说，我有许多工作给你们做，而是说「我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。」动机纯正，心里就平安，不会像马大那样焦躁。

5.  论断与定罪——这种领导常用批判的态度对待别人和对待自己。不少缺乏安全感的人，容易论断并定罪别人，或者责怪自己。而这种态度，往往导致自怜甚至自欺。列王记上19章的先知以利亚，给我们一个很生动的例子。在这之前不久，他刚刚在迦密山上为耶和华打了一场胜仗，战胜了巴力450个先知，可是这里因为遭到皇后耶洗别的威胁，他就逃到深山，甚至想自杀。因为他自责过分，完全失去了安全感。这种人有下面三个症状：

让我用哥林多前书4:3-5来鼓励这方面有问题的领导：「我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事；连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义；但判断我的乃是主。所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得着称赞。」（林前4:3-5）

6.  操纵——为了要证实自己的价值，必须要操纵一切、控制一切。没有安全感的人，往往想掌握控制权。我们都知道，在任何情况下，任何人，任何领导人都不可能完全控制局势，因为最终的控制完全在神的手中。可是缺乏安全感的人心理上的需要胜过了理智。这往往是一些聪明人干蠢事的主要原因。有的时候，旁观者清，会很惊讶地说：这个人这么聪明，怎么会做出这种傻事？怎么会贪这么个小便宜。想控制局面的人，他们想的往往是「输赢」，而从不想到「双赢」，他们往往会耍手段，而不顾付道德代价，从而陷入各种危机；他们之所以不择手段，是因为感到紧迫，觉得机会、资源都很快会失去。亚伯拉罕的妻子撒拉就有这个毛病。她发现自己不能生育，神应许要给他一个儿子，她等了许多年却没有等到，就想用自己的手段来得到。她让亚伯拉罕和自己的使女夏甲同房而得了一个儿子以实玛利，然而这并不是神所应许的。她就是没有安全感，想用自己的方法来解决问题，控制局面。结果是把家里的关系搞得一团糟。当你我也像撒拉一样试图「掌握主动权」的时候 ,我们就会经历类似的问题。这种人有下面这三个症状：

下面这段经文可以帮助有这种问题的领导：「耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我、祷告我，我就应允你们，你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。」（耶利米29:11-13）   

我们刚才讲了6种典型的缺少安全感的症状。请好好思考反省，在你的生活中，什么时候遇过这些症状。请不要逃避，不要假装它不存在，好好的去面对。在下一课里我要教你怎样摆脱这些捆绑，帮助你成为神所重用的领导。