原创｜真正的富足 - 全球见证网

作者:谢迦勒

每一次的阅读，每一次的聆听，在追寻信仰的路上，让我陪你一起走！这里是，我是韦婷姊妹。

今天是北方的小年，首先祝福大家小年蒙恩喜乐。不过这也意味着农历新年即将到来，回顾这一年，你收获了什么呢？今天我要和大家分享的讲章是《真正的富足》，作者谢迦勒。我们将从三个方面来看什么是真正的富足。

主播/音频制作：韦婷

结尾诗歌：《全然向你》

（1）物质上富足

有些教会在讲到神赐福给人的时候，似乎是在刻意回避谈地上的富足。他们认为既然主耶稣、保罗、彼得等，在地上的时候，都是非常贫穷的。那么，生命好的人就都应该像他们一样，也应该是贫穷的。反之，富足的人，也就都是些生命不好的人了。再加上，成功神学的人，在拼命鼓吹地上的富足，如果我们也谈地上富足的话，岂不是与他们一样了。为了避嫌，也不敢再讲地上的富足了。

但是，如果我们全面平衡地看圣经的话，就会发现圣经在讲到神赐福给人的时候，并不避讳谈地上的富足。圣经说，神赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的分，在他劳碌中喜乐，这乃是神的恩赐。圣经中也有不少上帝赐福的人，在物质上丰富，像亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、马可的家、吕底亚、财主约瑟等。

虽然都是财主，但是财主与财主却大不一样。不敬畏神的财主，是靠自己、靠犯罪，为自己得财；敬畏神的财主，是靠神赐福给他财富。不敬畏神的财主，他的财富没有保障，说失去就失去；敬畏神的财主，神会为他持守他的产业，夺都夺不走。不敬畏神的财主，财富用来自己挥霍，奢华宴乐；敬畏神的财主，是为神做好财富的管家，把钱用在做善事上，自己过得还是帐篷的生活。

更重要的一点，圣经对富足的定义与世人对富足的普遍认识不同。世人认为富足就是“财物很多”，而我们对富足的认识是“永不缺乏”。

保罗在哥林多后书8:9节说：“你们知道我们主耶稣基督的恩典。他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。”

当成功神学讲到人人可以成为大财主时，最喜欢引用上面这处经文。他们说：“耶稣为什么要成为贫穷，经文说得很清楚，就是为让我们成为富足。弟兄姊妹，你们富足了吗？弟兄姊妹若是回答“我们还没富足，很多世人都比我们更有钱”，他们就会说“那是因为你们犯罪，或是因你们祖宗犯罪，使你们受咒诅了”。他们这种解释，很多人都觉得有道理呀。

有一次同工聚会，刚好讲到林后这处圣经，我问各个教会的工人，对这句经文怎么理解？成功神学对这句经文的解释有没有错误？大家心里也都知道成功神学对这句经文的解释一定是有错误的。因为若是没有错误的话，那就意味着我们都应该非常富足才对，那也就意味着耶稣没有枕头的地方、使徒又饥又渴又赤身露体的生活，都是被神咒诅的了。但是，大家又都说不出他们的这种解释究竟错在哪里。

其中有几位能回答的，他们都给我的答案是一样的，那就是——主耶稣是让我们在属灵产业上富足，而不是物质上富足。我当时就把这唯一的答案否定了。我说，解经应该根据上文下理推敲揣摩，上文说“他本来富足，却为你们成了贫穷”，是说耶稣本来灵性上富足，后来为我们灵性上成为贫穷吗？显然不是。那么，既然上文讲的是物质的富足和贫穷，所以下文也应该是指物质才对。这下，再也没有一个人能给我答案了。

其实，成功神学的错误就在如何理解什么叫“物质的富足”上出了问题。

记得当时我紧接着就给弟兄姊妹们出了一道选择题：

A.一次性赐给你一千万元，让你攒在家中；

B.你没有积蓄，但是给你一张证明信，使你可以按需要在国库里随时无限量来取。

我问大家愿意选哪个？所有的答案全是B。

我说如果A选项改为是一个亿、十个亿呢？大家仍是选B。

问什么？因为B的答案，其实是无穷大。有限和无限相比，有限永远是贫穷。

我出这道题，其实就是为要告诉大家：A选项，是世界对富足一词的理解，B选项，是圣经对富足的新的定义。

我们日用的饮食，神天天赐下，不是让我们多多地积攒在那里，神替我们保管、替我们发放。当你需要的少的时候，神发给你的就少，但使你不会缺乏。当你需要增大了，神给你的供应也就增大了，但神不希望你积攒。

有耶和华做我们的牧者，我们就必不至缺乏，这话是可信的。

（2）天上的富足

马太福音6:19-20：不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。

主耶稣教导我们，不要积攒财宝在地上，只要积攒财宝在天上。但是，对于没有信心或者小信的人来说，总是喜欢积攒财宝在地上，他们觉得这样才能让自己有安全感。所以不停地积攒，最后变成了一个只能进、不能出的“乞丐”。他们总想着“多攒点，以备将来不时之需”，实际上将来或许一直也没有机会用到这些钱。

退一步说，就算后来真的遇到难题，需要用到钱了，没有信心的人可能还是会不舍得用，强忍硬熬，心想或许将来还会遇到更大的困难时再用。所以，许多人都像是无知的财主一样，一生中不顾一切地拼命攒钱，攒到最后，还没等到自己用到呢，两腿一蹬就走了。

而且在不顾一切地攒钱过程中，往往还都伴随着犯罪害人的恶行、对家人朋友的冷漠，以及对自己身体的伤害。可以说，积攒财宝在地上的人，最后的结果往往都是“今生没得用，永世也得不着”。

主耶稣说，不要积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。这就是告诉我们积攒在地上的财富不可靠。看着是你的，实际并不是你的，因随时有可能会失去。只有积攒到天上的财富，才是永不会改变的。只要我们转移一点到天上，这一点就再也不会失去了，等着你将来回到天家时，成为你的奖赏。

所以，主耶稣教导我们，趁着我们还可以使用钱财的时候，尽早使用。钱财是没法带到天上去的，但是，因使用钱财而产生的果效，是可以在天上迎接你的。

正如路加福音16:9节说“我又告诉你们，要借着那不义的钱财，结交朋友。到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。”

（3）在信上富足

雅各书2:5节这样教导说：“我亲爱的弟兄们请听，神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？”

在哥林多前书第一章里，保罗也说到神所拣选的人，按着肉体说，有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神往往都是拣选了世上愚拙的、软弱的、卑贱的、被人厌恶的等这些人。在这里，雅各也是这么说，神岂不是拣选了世上的贫穷人。

难道神只爱这世上的穷人、愚拙人、走投无路的人，只愿意拯救这样的人吗？肯定不是的。圣经说，神爱世人，甚至将他独生子赐给他们，叫一切相信的，不至灭亡反得永生。神非常愿意拯救所有的罪人。神愿万人得救，不愿一人沉沦。但是，因着人的本性都是与神疏远的，当人一切顺利的时候，便觉得自己不需要神。哪怕再宝贵的救恩摆在他们面前，他们也会毫不在乎。所以，主耶稣曾经说：“财主进神的国是难的，骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢”。（参看马可福音10：24-25）

但是，当人面临艰难处境的时候，或许就可能会谦卑下来，寻求神的帮助。就像那个浪子的故事，浪子在外面过着花天酒地的生活时，他不会想到父亲，也不会产生醒悟的心。什么时候才醒悟悔改了呢？圣经告诉我们，是在他穷苦之后，当他穷到连猪吃得豆荚都吃不上的时候，他才想到在他父亲家里连雇工都口粮有余。他才想到只有父亲对他的爱是永远无私的，这时他才为自己当初那样伤害父亲而感到懊悔。所以，从这个角度上讲，浪子遭遇到饥荒，看似坏事，其实还是好事呢，能促使他早一点醒悟。

如果神让每个信徒都在物质上富足，从神的能力上说，一点都不难。但是，神却常常没有这么做。因为神知道，由于我们里面老肉体的缘故，导致许多人一旦物质上富足，灵里往往就贫穷；物质上若贫穷，灵里往往就富足。

比如，示每拿教会，在物质上贫穷，灵里却是富足的：“你要写信给士每拿教会的使者说，那首先的，末后的，死过又活的说，我知道你的患难，你的贫穷，你却是富足的。”（参看启示录2:8-9）

但是老底嘉教会物质上富足，灵里却贫穷：“你要写信给老底嘉教会的使者说，……你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。”（参看启示录3:14-17）

还有，哥林多教会在物质上富足，但是灵里就贫穷；而马其顿教会是物质上贫穷，灵里就富足。以色列人环境一好，往往就是他们开始犯罪、得罪耶和华的时候了。啥时候受了管教、吃了苦头了，往往就是他们悔改的时候。正如诗篇106:15所说：神将他们所求的赐给他们，却使他们的心灵软弱。

一般来说，钱财多的人都非常容易将信心放在他们的财富上，而不是主身上，因此他们在信心方面往往是贫穷的。而无权无势的人，似乎没有别的出路，只能依靠神，所以往往他们在信上就富足。这一规律，不是绝对的，只是非常常见的现象。

物质上无论富足也好，贫穷也好，这些环境都是手段。

神最终的目的，是希望我们都能在信上富足。

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