凡自卑的必升为高。(路十四11；十八14）

神赐恩给谦卑的人。……务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。(雅四6、10)

所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候他必叫你们升高。(彼前五6)

就在昨天有人问我：如何克服骄傲？答案很简单，只需做两件事，第一是去做神要你做的事——自卑，第二是信靠神会做他说要做的事——他必叫你升高。

神的命令很清楚：自卑。这并不意味着你的工作就是去制服并赶出你骄傲的天性，使圣者耶稣的谦卑成形在你里面。不是这样，那是神的工作，是他来提升你进入爱子的形像里——这正是升高的本质。因此神的命令真正的意思是：抓住每一个在神和人面前自卑的机会。要相信恩典已作工在你里面，并确信摆在前面的恩典更多，足能得胜；每一次当心中的骄傲和其工作掠过良心时，要顺从主的光照，纵使身上有失败和堕落，仍要坚持这永不变更的命令：自卑。

存着感恩的心接受里里外外神允许发生的一切事，不管是来自朋友或敌人，出于自然的或恩典的原因，都是神在提醒你需要谦卑，并藉这些事帮助你得着它。要真正视谦卑为德行之母，在神面前之首要责任，是灵魂永久的保障，要专心视此为万福之源头。神这项应许既神圣又坚稳：凡自卑的必升为高。要留心去做神所要求的：自卑。神必留意使他所应许的事成全，他要赐下更多的恩典，在适当的时候将你升高。

神带领并制作器皿的特点，可以从两个阶段看出来。第一个阶段是预备期，器皿接受了神的命令和应许，经验上混合了努力与无能的感觉，有失败也有部分的成功，因而唤醒里面神圣的盼望，期待那更美的事，这一切都在训练人进入一个更高的阶段——成全期。

当成全期来到时，信心承受了应许，在以往常常徒然挣扎之处欢喜快乐。这条律可以有效地应用在基督徒生活的每一部分和每一样不同之德行的追求上，因为这律是基于万物的本质而有的。

在一切关乎我们救赎的事上，是由神起头的。当神作完初步工作后，就轮到人做他该做的部分了。他努力地顺服，为要达成目标，他必须藉着这过程发现自己无能为力，以致在绝望中向自己死掉，因而自动且明理地让神来成全最后的工作，其实他早已不知不觉地接受了神最初的工作。因此神是创始者，而人在尚未正确地认识他，也不完全了解他计划之前，就可以充满盼望且欢喜迎接他作成终者，作一切的一切。

在追求谦卑的事上亦是如此。神从他的宝座向每个基督徒发出这命令——自卑。凡热切听从、力图遵行者将获得这奖赏(实在是一种奖赏)：痛苦地发现两件事。

第一，他发现自己的骄傲极其深，不愿意承认自己算不了什么，也不愿别人这样看待他，而且不肯绝对顺从神，这是他自己以前所未曾知道的。

第二，为了歼灭隐藏之恶魔所作的一切努力，与祈求神帮助之祷告，却显明自己完全无能。这时，若这人知道寄望于神，不顾在他里面一切骄傲的权势，仍继续不断地在神和人面前操练谦卑的动作，他就有福了。

人性的律是：动作生出习惯，习惯培育意向，意向形成意志，而正确模塑的意志即是人的个性，这不外乎是神恩典所作的工。恒久重复一个动作，就生出习惯和意向，因而加强了意志力，于是神带着圣灵的大能大力而来，使人立志行事都照着这灵力的运行。悔改骄傲之心的圣徒，常常谦卑地将自己弃绝给神，因而得着更大的恩典为奖赏，这奖赏就是谦卑之心，耶稣的灵在这心中已得胜，要培育这新性情臻于成熟，如今柔和谦卑的那一位已永住其中。(参注四)

务要在神眼前自卑，他就将你升高。在哪一点上升高呢？受造者的最高荣耀就是单单成为一个空器皿，来承受、享有并彰显神的荣耀。这件事的成就完全在乎受造者本身是否愿意成为一无所有，好叫神成为一切。水总是先充满最低的地方。

一个人在神面前愈低伏、愈倒空，神的荣耀就愈快速、愈丰满地流进来。神所应许的升高不是他自己以外的任何外在事物：他所给的，以及他所能给的一切，仅是更多赐下他自己，他自己要愈来愈完全地占有这个人。

这种升高不像地上的奖赏，随人任意奖赏，与被褒扬的行为无直接关联。天上赏赐的本质，正是自卑所带来的果效。故此赏赐不是别的，就是神赐下神圣的、内住的谦卑，使人被模成神羔羊的形像，并充满神羔羊的谦卑，而更能领受神丰满的内住。

凡自卑的必升为高。耶稣亲自证实了这真理，藉此向我们保证这句话必然字字应验。让我们来负他的轭，学他的样式，他心里柔和谦卑。如果我们不愿屈从他，像他俯就我们一样(他过去怎样做，将来仍是如此)，则我们不能与他同负一轭。

当我们更多进入他的谦卑——不管是自卑或接受从人来的屈辱时，我们可以期待着灵里的升高——“神荣耀的灵”将覆庇我们。得荣耀之基督的同在与能力，将临到那些灵里谦卑的人。当神能够在我们里面再度得着它应有的地位时，他必将我们升为高。愿你因着关切他的荣耀而自卑，他将顾念你的荣耀而成全你的谦卑，把他儿子的灵吹入你里面，成为常存的生命。

当那充满万有的神生命占有你的全人时，没有比成为一无所有更自然、更甘甜的事了，再没有一点自己的想法和愿望，因为一切都已被那充满万有者所充满。“所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”

弟兄们！我们的奉献与信心，在追求圣洁的事上产生不了什么果效，原因是否如下所述呢？我们靠己和己之力成圣，然后把己的工作冠以信心的名义；为着己的缘故、己的快乐而把神召来；然后不知不觉间(但却是千真万确)以己和己的圣洁为乐。

我们从不知道何为谦卑——那种绝对、持久不变、像基督那样的谦卑，隐藏自己而不爱显露，与神和人交接的一切生活里都渗透且标示出谦卑——这才是追求圣洁生活最基本的要素。

惟有被神充满时，己才会消失。惟有在阳光长阔高深的荣光里，才会看见微小的尘埃戏耍于光线中。谦卑也是这样，在神的同在里我们什么都不是，不过是一粒尘埃居住在他爱的阳光中罢了。

大哉主神！吾微渺！

爱海吞没，己沉消，

惟独见神，不见我。

愿神教导我们相信在他的同在里成为一无所有、谦卑下来，乃基督徒生命所能达到的最高点，也是最全备的祝福。他对我们说：“我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居。”(赛五十七15)愿这福份属于我们！

“愿尔更加倒空、平庸，更卑微、隐蔽无名；

但更圣洁作神器皿，惟基督充满尔衷！”(颂赞诗选一九七首)

-未完待续-