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第二部分  治死罪

第七章 实践治死罪的第一大原则

有一些一般的规则和原则对于治死罪是关键性的。如果没有这些原则，任何罪就绝不能被治死。在本章我们将来察看第一条，也是这些原则中最基本的一条。它就是：

只有信徒，即一个真正与基督联合的人，才能治死罪。

我们在第一章说过，治死罪是信徒的作为﹕「你们若……治死……」（罗马书8:13）。未重生的人（即没有藉着信心与基督有真正联合的人）可能会作出仿佛治死罪的事情，但他不可能按照神的意思治死一桩罪。我们在第三章说有许多真诚地信他们宗教的人（他们恪守他们宗教所教导的原则）尝试治死他们的罪，但是哀哉！一切都是枉然的。

我们不是说只有信徒才有责任去治死罪。不，治死罪（就象悔改和信心一样）乃是神要求所有听见福音的人当尽的本份。我们所坚持的立场是，只有信徒才能治死罪。非信徒也有责任治死罪，但这不是他首要的本份。他首要的本份是相信他已听见的福音。

没有神的灵的帮助，治死罪是不可能做到的。一个人没有眼睛而能看见，没有舌头而能说话，这比他没有圣灵而真正治死一桩罪更容易。但是一个人怎能得到圣灵的帮助呢？祂是基督的灵，人领受祂，是通过相信关于耶稣基督的福音——却并不是遵守律法的奖赏（请看加拉太书3:1-5，特别是第1节）。在没有信靠耶稣基督时，所有想治死任何情欲的企图终必失败。

当犹太人在五旬节深感自己的罪恶时，他们便呼喊，「我们当怎样行？」彼得的反应是什么？他有没有吩咐他们去治死他们的骄傲、愤怒、恶毒、残酷等等？没有！他知道那不是他们当时所需要去做的。他们所需要的是归正，即悔改自己的罪，相信耶稣基督（见使徒行传2:38）。彼得明白，人首要的需要是信靠他们钉上十字架的那位，并且只有这样做的时候，才能产生真正的谦卑和对罪的治死。施洗约翰也是如此传道的。法利赛人把重担压在百姓身上，这些重担包括以严格的方式，如禁食和洗净来治死罪，然而，约翰却传讲归正和悔改的首要性（见马太福音3:8）。

基督的讲道是相同的。祂说，「蒺藜里岂能摘无花果呢？」（马太福音7:16）什么样的树就结什么样的果子，因此基督告诉我们，「树好，果子也好」（马太福音12:33）。换句话说，我们必须对付根。树的本质必须改变，不然树就不可能结好果子。

这个事实是最基本的，也是最重要的。故此我们必须多花点时间来思考，忽略或不理会这事实所带来的一些危害。我们只要专注于探讨三种危害﹕

1）使人偏离首要本份的危害

当人开始忽视他首要的本份时，就会出现危险，即人的思想和灵魂就会被他还不当去尽的本份所占据。人的首要责任是悔改和相信福音。在人悔改和相信之前，尽好任何其它的本份都不具有真正的价值。当一个人本应当全力以赴去获得在基督里的救恩时，他却可能错误地将所有的努力徒耗在治死罪的尝试上。

2）自欺欺人的危害

治死罪的本份本身是好的，但由那些因信靠基督而得救的人去行才更好。危害在于，一个在本份上专心修炼的人会以为，因为他这样行，就一定讨神的喜悦。例如﹕

a）不去灵魂的大医生那里，藉着祂在十字架上的死求医治，反而忙于通过尽治死罪的本份试图医治自己。「以法莲见自己有病，犹大见自己有伤，他们就打发人往亚述去见耶雷布王」（何西阿书5:13），因此犹大和以法莲就远离了本可以医治他们的神。

b）因为治死罪的本份似乎是真诚的佐证，人就会落在自以为义当中，以治死罪为资本，就可能变得刚硬，并且以为自己的灵命状态良好。

3）因为缺乏成功而导致错觉的危害

一个非信徒会真心努力地尽这本份，然而他只不过是在自欺欺人。他迟早会发现他的罪没有被治死，他仅仅是在将一种罪转换为另一种罪罢了。于是他会因为从未成功而感到绝望，后来干脆将自己放弃交给罪的权势。

结论

治死罪是信心的果效，是信心的一种特殊之工。如果有一项必须去做的工作，并且只能以某一种方法才能作成，那么试图再以任何别的方式去做，就是完全愚蠢的。洁净人心的乃是信心（使徒行传15:9）；或者，正如彼得教训我们的那样，我们「因顺从真理，洁净了自己的心」（彼得前书1:22）；若无信心，治死罪是绝不可能做到的。我们在本章所写的应当足以证实治死罪的第一条大原则：你当确保你已藉着信与基督联合，因为你若没有这种联合而想治死罪，你必不会成功。

附言：一个可能的异议和一些答复

对于治死罪的这第一大原则，有一个主要的异议，这异议可用问题的形式表达：

我们应该鼓励知罪却未曾重生的人去做什么呢？这样的人是否要停止与罪挣扎，生活放荡，放纵情欲，要跟最坏的人要一样坏呢？

对此类问题的爽快答复是﹕断乎不可！（欧文阐述了鼓励未重生的人与罪争战为何正确的四个原因。我们将着重论述第一和最后一个原因）：

a）请思考神以各样的方式约束男女任意作恶时所彰显的智慧、善良和慈爱。无论方式如何，它都是神看顾、仁慈和善良的结果，如果没有这些，整个世界就会成为充满罪恶和混乱的地狱。

b）未重生的人有治死罪的本份，但是治死罪不是他们首要的本份。如果一个人正在修补他房屋墙上的一个漏洞，而我去告诉他，暂不补洞，要先去扑灭将会烧毁整栋房子的烈火，那么他不会把我当作他的敌人吧！如果一个人手指酸疼，同时发着高烧，那么他需要先使高烧退下，再去处理酸疼的手指。这在属灵的领域也是同样真实的。当你真正的问题是被罪所捆绑的邪恶本性时，你却去与某桩罪争战，使自己精疲力竭，这是无用的。最重要的是，将你邪恶的本性带到伟大的医师基督面前，等祂把你从邪恶本性的捆绑中释放出来之后，你才能够动手治死具体的罪。