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亚居拉（希腊文Πρ?σκιλλα；英文Aquila；罗马字义：飞鹰）和百基拉（希腊文?κ?λα?；英文原名 Prisca，昵称 Priscilla；罗马字义：较小者，或：有价值）他们是一对夫妇，都是犹太人（也有学者认为百基拉是罗马人），同时具有罗马人身份，保罗书信及使徒行传中多次提到他们，他们的名字在基督徒中耳熟能详甚至如雷贯耳，他们的事迹值得后人尤其是今日的善商基督徒纪念、学习。

亚居拉和百基拉像保罗一样，也是制帐幕（tentmakers）的人，同时也制造皮革；用今天的话来说，他们是商人，他们具有许多商人共同的特性：开放、好学、坦率、热心、勇敢、助人；他们是初代教会时期也可以说是人类进入新约时代后最早的善商，因此也是我们今天善商的先辈。

亚居拉生于小亚西亚东北部，在庇推尼和亚美尼亚之间，黑海沿岸的一个叫本都（Pontus）的行省(徒18：2；徒2:9)，但他和百基拉本来居住在罗马，不过在主后四十九年或五十年（中国东汉初期），罗马皇帝革老丢（Claudius Caesar）发出命令，吩咐犹太人离开罗马，亚居拉和百基拉于是到了哥林多。

大约在51年，在哥林多保罗第一次遇见他们（徒18），与他们同住、同业、同工有一年半之久。这成为这对夫妇一生中最重要的转折点（徒18：1-4、11）。

后来他们与保罗一起出发前往叙利亚，但是到了以弗所（当时属罗马亚细亚省，今为土耳其城市）逗留了下来。他们一起在以弗所事奉，传道并建立教会。后接待、教导、推介亚波罗（徒18：18-28）。

亚波罗是犹太人，生长于埃及亚力山大城。他极有口才，是旅行布道家，心里火热，放胆讲道；但他的信息只根据旧约圣经及施洗约翰悔改的道理，对圣经和圣灵的洗不够了解。亚居拉、百基拉夫妇不仅帮助亚波罗更认识神的道，而且鼓励他去亚该亚，并推介他。后来亚波罗成为初代教会中极有能力的布道者和教会牧者。

保罗就在以弗所，代表他们向哥林多的老相识问安。

在罗马书十六章三节，我们看到，亚居拉和百基拉再度回到罗马定居，与保罗同工，不顾性命（罗16：3-5）。保罗高度称赞他们，说“不但我感谢他们，就是外邦的众教会也感谢他们（罗16：4）”。

亚居拉和百基拉最后与提摩太在以弗所同工（提后4：9）。

天主教传统还认为，亚居拉和百基拉最终一起为主双双殉道，献上了自己宝贵的生命。

亚居拉和百基拉可知的事奉时期是在主后五十年至六十二年之间，也就是保罗第二次旅行宣教至罗马殉道期间。亚居拉和百基拉是罗马城中耶稣基督最早的宣扬者之一。亚居拉的名字后来被天主教列入“70门徒（Seventy Disciples）”之列，他们夫妻还被天主教与东正教封圣。

从亚居拉和百基拉的经商及生活经历可以感受到，他们的足迹遍及意大利半岛的罗马，希腊半岛的哥林多，小亚细亚西部的以弗所；亚居拉和百基拉跟随他们的产业，从巴勒斯坦到罗马，从罗马到哥林多，从哥林多到以弗所，从以弗所再回到罗马，都是很方便、很自然的事情，真是条条大路通罗马。虽然当时的人类还未进入今天所谓的“全球化时代“，但显然在罗马时期，无论旅行、经商、贸易还是居住，已是相当方便和自由，没有户口和地域等林林总总的管制。

亚居拉和百基拉有很好的生命，身为带职事奉者，他们在圣经真理的认识上也深入透彻，不因自己不是全职事奉者而怠惰，并能用自己学习到的真理帮助他人。

亚居拉和百基拉彼此间也有很好的夫妻的生命关系。他们一生经历被驱逐、迁居、立业、学习、事奉、设立教会、性命危险等诸多挑战，均能同心同行同工，正是“丈夫爱妻子，妻子顺服丈夫”，“二人成为一体”（弗5：22-23）的最好写照。

在新约圣经中,有四卷书、总计六次提到这对夫妻的名字，其中有四次妻子百基拉的名字排在前面（徒18：18-19、26；罗16：3；提后4：19）。希腊罗马的文化是妻子同属于丈夫，因此在当时夫妻同时被提名字已极罕见，妻子的名字排前更是不同寻常。为什么《圣经》中如此排名？

圣经学者有几种解释，基本的解释是耶稣基督看男女均为上帝的形象，因此是平等的，这当然是一个前提；“但最合理的原因可能是：百基拉比丈夫更有恩赐，在教会中常常扮演比丈夫更重要的角色（见《圣经中著名的夫妻》，180页）。”

还有人认为，鉴于百基拉明显的突出地位，她有可能在教会中担任长老；她还被认为是《希伯来书》的匿名作者。

但似乎这并不影响他俩的感情、默契及同工的能力。这是夫妻间“不嫉妒、不自夸、不张狂”（林前13：4）极好的写照。

《圣经》没有明确地讲到他们的生意，但从他们到处迁居、服侍教会来看，他们应该有很好的经济基础，甚至开设了链锁商业。

不仅如此，他们夫妻一起践行“生命、生活、生意、生养”的美好见证，不愧商界“神国侠侣”的典范：

（1） 夫妻同心：经商、搬家、事奉、接待、牧养。

（2） 认出并配搭使徒，懂得和传道人同工（保罗称他们为“fellow workers in Christ Jesus”（基督里的同工，罗16：3）。

（3）开放家庭：他们的家就是教会的聚会点（圣所），也是基地、祭坛、教室，也成为牧养、协谈、接待中心。

（4） 带职事奉（是我们说的“拿细耳模式”或“平信徒模式”）。

（5） 成全热心事奉的亚波罗。

亚居拉和百基拉所做的事中，有一件很伟大的事，就是他们一起建立了最早的家庭教会（Home Church），因此他们也是建立家庭教会的先驱。这正是我们所强调的“生命、生活、生意三生有幸”之后，还要进一步践行的天国的“生养”。

在那个时候，教会没有教堂。事实上，要到第三世纪，我们才听到教堂的名称。教会就在私人的家中聚集。一个家庭，有一间较大的屋子，教会的团契，就在那里聚集。

亚居拉和百基拉应该建立了链锁店 ，可能在哥林多、以弗所均有分店（徒18：1-3）。不论亚居拉和百基拉在哪里，他们的家就成为一个教会，他们和使徒、教会同工一起拓展天国。当他们在罗马的时候，保罗向他们和在他们家中的教会问安（罗16:3-5），称他们为“基督耶稣里的同工（罗16:3）”。当保罗在以弗所，他代表他们和在他们家里的教会问安。

亚居拉和百基拉的关系人物

亚居拉和百基拉真的是两个非常好的圣徒与善商，他们到哪里，教会就建到哪里，总是使他们的家成为发出基督徒的光和爱的中心；他们欢迎很多很多的客人，基督徒的过路客常在亚居拉和百基拉的家中，得到平安的住处。

今天的世界，十分需要全职事奉的宣教士，同时也需要亚居拉、百基拉夫妇这样的带职事奉的善商；“职场宣教”与“差传宣教”应该成为21世纪全球宣教的并行、并重的模式。

今天的善商可以从亚居拉和百基拉学到的：

第一、“先求神的国神的义（太6：33）”。这对夫妻多次跨海长途迁居，不是为了自己的前途、子女、安全、舒适，而是为了事工，可以说是“不要单顾自己的事”（腓2：4）、“不以性命为念”（徒20：24）、只“以天父的事为念”（路2：49）极佳的见证。

第二、做神国侠侣，夫妻一体、同心同行、比翼齐飞、共同进步、共同服侍。

第三、不是单单追求生意的成功，而是“生命、生活、生意三生有幸”，要为主“尽可能地赚钱、尽可能地省钱、尽可能地捐钱”。

第四、“三生有幸”外，更注重“天国的生养”，生意到哪里，家到哪里，教会就建立到哪里，甚至反过来，事奉到哪里，家到哪里，教会建到哪里，再考虑生意发展到哪里。