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耶稣爱你

【太5:8】清心的人有福了，因为他们必得见神。

“必得见神”这个福气，是许多弟兄姊妹都非常羡慕想要得到的。

在基督教信仰的这个圈子里，经常会传说一些如“谁谁谁被提到天堂上看见神了”，“谁谁谁在异像异梦中看见神了”，“谁谁谁神又向他显现了”。甚至还时不时地有人在教会的讲台上，亲自讲述自己这方面的见证。

每当听见这些所谓的“见神”的见证时，往往就会引得一些弟兄姊妹羡慕声一片。所以，我们首先就根据圣经来讲一讲，究竟什么才是真正符合真理的“见神”。

一.什么是见神：

1.不是看见神的形像：

我们首先可以清楚的告诉弟兄姊妹，这里的见神，绝不是指肉眼看见神的具体形像。因为在约翰福音一章18节说，从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。还有，在约翰一书四章12节里同样也说到：从来没有人见过神。

这些经文都非常清楚明确地说到“从来没有人见过神”。如果谁说“我就见过，神是一个白胡子老头，像圣诞老人那么慈祥”，我们就可以肯定他是在说谎。

或许有人会觉得这样未免太武断了，他到底见没见过神，这是他的个人经历，外人又不知道，我们怎能肯定人家在说谎呢？

道理很简单呀，根据圣经就可以轻易判断出真假了。因为圣经说，从来没有人见过神，那他怎么就能见过神呢？显然是在说谎。

但是，可能有的人又会说，那为什么圣经中不是也记载过有许多人见过神吗？比如，亚伯拉罕在摩利亚山上、雅各在毗努伊勒、以赛亚看见主在高高的宝座上、保罗在大马色路上、老约翰在拔摩海岛上…。

如果我们把圣经中所有见过神的人，全部都找出来，放在一起进行分析研究，就能发现：这些人要么是看见神化作人形之后的样子，要么是看见天使代表神向他们传话，要么是朦胧的只看见神的些许荣耀。

也就是说，这些人见到的都是经过处理后的样子，没有一次是看见神本体形象的。因为人若看见神本体的形象，就无法存活。不是神要击杀他们，而是人血肉之体根本就无法承受神的荣耀。

在所有见过神的人中，摩西应该是最接近看到神本体的一位了。但是，他也仅仅只是见过神的背，如同落日的余晖，就这样还得先经过复杂的步骤，然后才能看神的背影。

所以，如果我们再听见谁说他亲眼看见神了，长得什么什么样。我们不要轻易相信，也不要羡慕，以为这些是属灵人，反而应该要躲避这样的人。越说的具体，就越能暴露出他说的是谎言。

2.不是在异像异梦中见神：

主耶稣在这里所说的“清心的人有福了，因为他们必得见神”，也不是指在异像异梦中见神。

不错，在圣经中确实有不少人在异像或异梦中见过神。但是，我们如果听见身边的某个人自己声称自己在异像异梦中见神了，我们也不必羡慕。

因为一来，他们有可能是编造谎言、自吹自擂，因为他们见没见过，谁也没法给他们证实。按照圣经给我们的判断标准，没有两三个见证人的见证就不可采信。

我们相信圣经中的见证，都是绝对可信的，因为有神给他们作见证。但是，圣经以外的人的见证，而且是就只有他自己给自己作见证，这样的见证我们不轻易相信。

二来，退一步说，就算有一些人，神真的让他们在异像异梦中见神了，我们也不必羡慕。因为神给每个人的经历都不相同，有人是这样的经历，有人是那样的经历，谁也不必羡慕谁。

再说，见异象异梦这绝不是属灵人的专利，只要神认为有必要，属肉体的人，也可以得到异象异梦，不信神的人也可以得到异象异梦，甚至是连敌挡神的人也可以得到异象异梦。

也就是说，在异像异梦中见过神的人，未必就都是真正认识神，或许他们中间还会有一些人，最终会在自己的罪中灭亡。

而那些真的在异像异梦中见过神的人，若是他们的生命好，他们会把这些超然的经历故意隐藏起来。绝不会故意通过祷告、讲道、见证，见谁给谁讲，四处去宣扬，免得让人高看他们。

3.而是真认识神：

【弗1:17-18】 求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道他。并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的……

这是保罗为以弗所教会弟兄姊妹的一句祷告，这句祷告很宝贵，我们有没有也常常为我们的弟兄姊妹，这样向神祈求呢？保罗求父将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们。赏给你们干什么呢？享受一些圣灵带来的奇怪经历吗？不是的。是为了让我们真认识神。并且照明你们心中的眼睛，眼睛明亮了，就可以知道：他的恩召有何等指望；他在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀；

并知道他向我们这信的人所显的能力，是何等浩大。

为什么保罗在“知道”前面要加上一个“真”字？这就说明，在没有被智慧启示的灵照明我们的眼睛之前，我们对神不过是假知道。假知道、真知道，反正都是知道。文士和法利赛人他们对神的认识，因着有一部分是人的遗传，这部分当然是不对的。但是，他们认识的很多内容，还都是对的，主耶稣也认可这一点。不过，他们的知道，只是一种理论上的知道，好像是纸上谈兵。说出来的时候，他们厉害着呢，好像什么道理都懂，说的头头是道。但是，一到遵行的时候，就不行了，他们是能说不能行，这种知道就是假知道。因为他们并没有被智慧启示的圣灵照明心眼。尽管他们已经在给别人指路，但是，他们自己的眼睛竟然还是瞎的，主耶稣说他们是“瞎子领瞎子”。

其实，从古到今，任何世代都是一样，都存在着大量对神假知道，却以为自己已经认识神的人。在今天的世代，人们受教育的程度普遍提高了，获取信息的渠道也大大开阔了。因此，学习圣经变得非常容易。今天许多普通的弟兄姊妹读过的属灵书籍，有可能比过去的许多传道人、神学家更多。这样，也就有可能造成许多仅掌握大量圣经知识，就以为自己是认识神的人了，然后去为别人指点迷津。他们一面讲温柔，讲的也不错，一面自己却凶巴巴，还会将自己的“凶”美化成是主耶稣的“义怒”。他们一面讲知足敬虔便是大利了，一面自己却贪心很重，为利不择手段。他们讲爱神，自己却爱世界。他们讲圣洁，自己却污秽。他们讲忌邪，自己却妥协。他们讲爱弟兄，自己却看谁都是敌人……在道理上，他们不输给任何人，讲得真不错。但是，这个人却很糟糕。这就是因为缺乏智慧和启示的灵，心眼仍然是瞎的所致。这是在我们今天教会中，很常见的现象。主耶稣责备老底嘉的教会是瞎眼的，需要向主买眼药擦眼，使他们能看见。

主耶稣说“清心的人，必得见神”，决不是说，谁是清心的人，神就会让谁用肉眼看一下他，因为这除了满足个人好奇心之外，毫无意义。这里的见神，指的是真正的认识神。我们都知道，看见，是可以更清楚的认识。俗话说“百闻不如一见”“眼见为实”，都是这个意思，说明通过眼睛的看见，能帮助我们更准确的认识事物真实的样子。

仅凭别人告诉一个人“神怎么好”，那没多大作用。只有他亲自看见了神，他才会被神深深地吸引。【歌5:10】我的良人，白而且红，超乎万人之上。靠别人出一个人的罪，这人很难成为圣洁的人，说不定还会发怒。只有一个人看见了神，他才能认识到自己的污秽，承认自己是何等的不堪。好像以赛亚看见了神的荣耀，他自然就会说，祸哉，我灭亡了。因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。又因我眼见大君王万军之耶和华。一个人也只有遇见了神，才会谦卑下来。好像约伯说，我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。

清心的人有福了，因为他们必得见神。既然主耶稣给了我们这样宝贵的应许，那么，我们都当追求成为见神的人。不是满足于一次两次见神，而是要天天活在神的光中，与他同行。【诗36:8-9】他们必因你殿里的肥甘，得以饱足。你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里，有生命的源头。在你的光中，我们必得见光。

二.三个层次的见神：

1.与神恢复交通：

【约3:3】 耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。

这节圣经，是主耶稣对尼哥底母说的话。尼哥底母是一位老人家，信了一辈子的神。他又是法利赛人，行为很好。他还是犹太人的老师，是给别人讲解圣经的。就这样的一个好人，主耶稣却对他说，人若不重生，就不能见神的国。可见，见神的第一步，就是必须要重生。

亚当夏娃在伊甸园的时候，他们是可以见神的。但是，犯罪堕落之后，他们就被赶出了伊甸园。此时再想回去见神，发现去生命树的路，已经被天使用四面转动发火焰的剑给把守住了。去伊甸园见神的路被天使挡住，不是神不爱他们，而是罪人无法见神。从那时起，人与神和谐的关系就被破坏了，罪就成了挡在人与神之间的最大障碍。也就是从那时起，神开始为罪人实施他早已预备的伟大救赎计划。

神先为亚当、夏娃杀了一只祭牲，流血除他们的罪，又用祭牲的皮做了一件皮衣，用以遮盖他们的赤身。接下来，神拣选了一个人亚伯拉罕，神要让地上的万国，都因他的后裔得福。亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生十二位先祖，雅各的这十二个儿子，就是后来的以色列的十二支派。从一个人发展成一家的人，又从一家人发展成一国的人。大约过了五百年，神打发摩西带领以色列人出埃及，在西奈山，神向他们颁布律法。律法指示人，犯了罪就要带着祭物献祭去。但是，这些祭物只是叫人每年想起罪来。因为公牛和山羊的血，断不能除罪。他们总不能借着每年常献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全。直到神的儿子来到，献祭的事才止住了。因为他一次献上自己，就在神的右边坐下了。从此等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。

主耶稣在十字架上断气的时候，圣所的幔子从上到下裂为了两半。本来这个幔子，把圣所与至圣所隔开，表示神同在的施恩座是在至圣所。幔子这一裂开，通往至圣所的路就开了，我们可以随时坦然无惧的来到他的施恩座前了。也就是说，我们与神的关系恢复了，可以进到神的面前，与神相交了。这幔子就是表示主的身体，主耶稣用自己的生命，为我们打开了通往神面前的道路。主耶稣是唯一的道路，若不借着他，就没有人能到父面前。重生是与神恢复关系的第一步。【约1:12】凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。

2.基督成形于心：

【加4:19】 我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。

加拉太的教会，在保罗离开之后，因受到律法派的搅扰，很快就离开了那借着基督之恩召他们的，去从别的福音，险些全体被掳。圣经告诉我们，做小孩子就容易被异教之风摇动，飘来飘去，甚至会随从异端。所以，一个人仅仅重生了，受了圣灵作得救的印记，还不能就此满足。要追求长大成人，要让基督成形于心。心里有了基督的形像，外面才能活出基督的样子。那么，怎样才能使基督成形在我们心里呢？

A.清心的人：

【太5:8】 清心的人有福了，因为他们必得见神。

清心在原文中，是由两个词组合起来的，含有清洁、纯一、心无杂念、平静安稳之意。你看圣经中，凡是生命成熟的人，都有这些特点。我们要常常把我们的心思专一对准主，不要被其他东西吸引了我们的注意力。我们的心几时归向主，帕子就几时除去。

我们得救，在乎归回安息，得力，在乎平静安稳。我们的心，很容易受外面的环境影响。有时候在聚会中，忽然外面下雨了、或者谁的歌本掉地上了，许多人的目光立刻就被这点声音给吸引过去了。也可能在生活中，遇到不大一点事，就能让我们的心里波涛汹涌，寝食难安。我们既然得到了那不能震动的国，要始终让基督的平安在我们心里做主。无论发生什么事，无论受到什么样的刺激，我们都仍然相信，神掌管着一切。

平静的湖边，才能看见蓝天白云的倒影。同样，平静的心灵，才能看见神的形像。有一首诗歌唱道：“当安静你的心，像平静水面，切切渴慕神，听神微小的声音。他要告诉你前面的路，他要向你显明他的旨意，得力在乎平静安稳，得救在乎归回安息。”有时候，神常常许可在我们身上遭遇一些苦恼的事情，或者祷告了许久，难处依旧，这都是为了让我们学习平稳安静的心。患难遭遇多了，忍耐也就大了，生命也就渐渐老练成熟了。

B.遵行神的话：

【约14:21】 有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。

“向他显现”的意思，就是要让他看见神。那么，向什么人显现呢？经文说，向那些“有了主的命令又遵守的人”。信神的人有很多，神没有应许都向他们显现，而是只向那些爱神的人，也就是遵行神的命令的人显现，这是一种对爱神之人的奖赏。信神不难，这是神给我们的白白的恩典。但是，爱神就不容易了，因为爱神就必须遵行主的话，在遵行主的命令的时候，那可是要实打实的付出很大的代价了。付代价时，看似他们吃亏了，很多油滑的基督徒既不羡慕，也不肯效法。但是，当神向他们显现的时候，那些人也只能干看着，而无所得了。

C.圣洁的人：

【来12:14】并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。

这句经文告诉我们：圣洁的人，才能够见神。当然，这里的“见神”，一定不会是指得救说的。因为得救是信心的结果，是决志信主时一刹那就完成的。而这里的见神，是不断追求圣洁的结果。所以，这里的见神，是指可以与神更亲近，可以更加认识神说的。

一个人在刚刚得救时，生命还是婴孩，他们的表现与世人是差不多的，好像保罗说哥林多的教会“岂不是照着世人的样子行吗”？处在这种光景的基督徒，就算还常常的犯罪，也已经具有坦然无惧到神面前来的资格了。也可以说，是可以见神了。但是，见神与见神还不一样。属肉体的基督徒，他们的见神，只是可以恢复与神的交通了。而属灵的基督徒，他们的见神，则是可以与神更亲近。就好像旧约圣殿的构造，分了几层，是一样的道理。当初，只要到圣殿来朝拜神的人，都可以算是去见神了。但是，有的人只能到墙外、有的人只能在外院，有的人却能到圣所，还有的人可以到至圣所。为啥同样是见神，还分了这么多层次呢？这是因为他们的圣洁程度不同，越是往里靠近施恩座的人，所要求的的圣洁程度，也就越高。今天虽然早已没有圣殿了，但是，这一原则却一直没变。今天也不是再分成四层，而是不再有明显的分界线，谁越圣洁，谁就越能够亲近神，圣洁是没有限量的。

3.面对面见神：

【林前13:12】 我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清。到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限。到那时就全知道，如同主知道我一样。

今天血肉之体的人，无法面对面见神，因为承受不了神的荣耀，见神的面，就无法存活。就算一个人再怎样爱神，再怎么付代价遵行神的话，神也确实向他们显现。但是，这些显现还只能是更亲近主、更认识主。我们只要还是住在肉身之内，便与神有阻隔。保罗说：“【林后5:6】并且晓得我们住在身内，便与主相离。”直到有一天，我们血肉的身体被脱下了，我们都到了天上，就可以面对面的见神了。到那时，你今天所有的不理解，也就都有了答案。一切都清清楚楚，就像主知道我们那么清楚。我们都当警醒预备，迎见我们的神。【摩4:12】以色列啊，我必向你如此行。以色列啊，我既这样行，你当预备迎见你的神。

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