“你们中间有彼此相争的事，怎敢在不义的人面前求审，不在圣徒面前求审呢？岂不知圣徒要审判世界么？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事么？岂不知我们要审判天使么？何况今生的事呢？既是这样，你们若有今生的事当审判，是派教会所轻看的人审判么？我说这话是要叫你们羞耻。难道你们中间没有一个智慧人，能审断弟兄们的事么？你们竟是弟兄与弟兄告状，而且告在不信的人面前。你们彼此告状，这已经是你们的大错了。为什么不情愿受欺呢？为什么不情愿吃亏呢？你们倒是欺压人，亏负人，况且所欺压所亏负的就是弟兄。”(林前六章一至八节)。

这一段经文清清楚楚的教训我们说，圣徒不当到不信的人面前去争讼，并且又说明圣徒不当到不信的人面前争讼的理由。“岂不知圣徒要审判世界么？”“岂不知我们要审判天使么？”将来要审判世界审判天使的圣徒，现今竟为一些属世的纠纷，到属世界的人面前去求他们的判断，这是多么自轻自贱！可耻可痛！将要审判世界审判天使的圣徒中，竟没有人能审判这最小的事，却要到不信的人面前去求审，这种行为是何等悖理可笑！

这段经文告诉我们说，假使圣徒中间真有必须求审的事，也应当在圣徒中求判断。“难道你们中间没有一个智慧人，能审判弟兄们的事么？”这段经文再进一步告诉我们，根本就不当争讼。“你们彼此告状，这已经是你们的大错了。”不用说是到不信的人面前去求审，或是在圣徒中间求审，圣徒彼此争讼，就已经是大错了。

或有人问，圣徒若不可争讼，那么，如果受别人的欺压亏负，将要怎样办呢？假如有人毫无理由的辱骂我，殴打我，或是败坏我的名誉，损伤我的事业，争夺我的权利，我当怎样对付呢？遇见这种情形，我不当与他争讼么？这段经文也回答了这个问题。“为什么不情愿受欺呢？为什么不情愿吃亏呢？”

我们的主在世上的时候，就是这样“受欺”，“吃亏”。人辱骂他，他不还口；人殴打他，他不还手；人戏弄他，吐唾沫在他脸上，拿鞭子打他，就是把他钉在木头上，他还是不发一言，不表示一点反抗。“他被欺压，在受苦的时候却不开口；他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。”(赛五十三章七节)。

我们的主就是这样忍受了一切的欺压和苦待。我们作他门徒的人不当追随他的脚踪，效法他的榜样么？“学生不能高过先生，仆人不能高过主人。”我们的先生，我们的主人，尚且这样甘心忍受一切的欺压苦待，不与人相争，不与人对抗；我们这作他的学生，作他的仆人 的，还想不忍受人的欺压亏负，要起来与人争讼么？

必有人想，照这样说，作基督徒真是难了。受别人的欺压苦待，只能不发一言的忍受，这未免太不幸了。谁肯甘心吃这种亏呢？是，这真是一件不容易作的事，但这就是我们跟随基督必须背的十字架。因为他召我们跟从他的时候，就对我们说过，“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”(太十六章二十四节)。

基督徒的生活就是背十字架的生活。跟从基督不是一件与肉体有利益的事。跟从基督必须准备吃苦，准备受损失。不愿意忍辱吃亏背十字架的人不能跟从主。不过这种忍辱吃亏背十字架的生活并不是我们的损失，乃是我们的利益，因为它要为我们换来天上永存的荣耀。

“如果我们和基督一同受苦，也必和他一同得荣耀。我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”(罗八章十七节，十八节)。

我们若为跟从主的缘故，忍受别人无理的欺压苦待，那就是与基督一同受苦，自然也必与基督同得荣耀。并且“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”(林后四章十七节)

或有人说，如果我们无论什么事都抱着这种忍辱吃亏的态度，甘心退让，不与人争讼，人看我们容易欺负，必定得寸进尺，甚至将我们所有的都抢夺了去，我们岂不是连生活都不能维持了么？忍辱吃亏或者尚可办到，如果忍受欺压，到了连生活都发生困难的时候，难道我们还坐以待毙，不起来自卫么？

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