“吃什么？喝什么？穿什么？”这是世上人类认为最大的一个问题。在社会中没有任何问题比这个问题更重要。

许多人为解决这个问题，绞干了脑汁，耗尽了心血。

许多人为解决这个问题，患了失眠症，染了肺结核。

许多人为解决这个问题，弄得骨肉成为仇敌，手足形同冰炭。

许多人为解决这个问题，不惜以身试法，触犯刑章，受鞫公堂，栖身囹圄。

许多人为解决这个问题，投陷阱而无悔，趋死地而不辞。

我们一点不责备人们这样注重这个问题，也不希奇人们为解决这个问题演出这样多的悲剧。因为这个问题解决不了，立时就有饿死冻死的危险。人情谁不乐生而恶死？

衣食的问题既与生死有着密切的关系，当然人不能把它看作一件小事了。说这个问题是一个大问题，谁也不能不首肯，怎么又说它是最小的大问题呢？说大，同时就不能说小；说小，同时就不能说大。

如今说它是一个最小的大问题，可有理由没有呢？有理由，当然有。这个在人看为大问题的，在神的眼中看，乃是极小的问题。

不但这样，他也要属他的人把它看作极小的问题。他借着他的儿子告诉我们说，“不要为生命忧虑，吃什么，喝什么；为身体忧虑，穿什么。”他不只叫我们把“吃什么？喝什么？穿什么？”当作极小的问题，他根本要我们不拿这个当问题。他告诉我们说，这不是我们该讨论的问题。

“生命不胜于饮食么？身体不胜于衣裳么？”这两句话告诉我们说，神既给了我们生命，他还不为我们的饮食负责任么？既给了我们身体，还不为我们预备衣服么？

接着他吩咐我们看“天上的飞鸟”，与“野地里的百合花”。他告诉我们飞鸟不种不收，也没有仓库积蓄食粮，尚且不缺乏食物，何况他的孩子们又焉能饿死。

他又告诉我们百合花不劳苦，不纺线，它的华美是地上最富足的君王都不能及的。若是微小的花卉都不缺乏美丽的妆饰，他的孩子们又焉能赤身露体，蒙羞受冻呢？

举了这些事实以后，他便教训我们说，“不要忧虑说，‘吃什么？喝什么？穿什么？’这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。

你们要先求他的国，和他的义，这些东西都要加给你们了。”是，不认识神的外邦人，才忧虑说，“吃什么？喝什么？穿什么？”因为他们没有神，也没有倚靠。

他们的神是“金的、银的、是人手所造的。有囗却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，囗中也没有气息。”(诗135:15-17)。他们自己不忧虑，便没有人为他们负责任。

神的孩子们便不是这样了。我们有神作我们的天父。全世界都是他造的，也都为他所掌管。他“说有，就有，命立，就立。”

“万民都举目仰望他，他随时给他们食物。他张手，使有生气的都随愿饱足。”(诗145:15-16)。

“他用云遮天，为地降雨，使草生长在山上。他赐给走兽和啼叫的小乌鸦。”(诗147:8-9)。

“树林中的百兽是他的，千山上的牲畜也是他的。”(诗 50:10)。

因为他有大权能，我们知道他能为我们预备一切所需用的。

因为他是信实的，我们知道他必为我们预备一切所需用的。

因为他极爱我们，我们知道他乐意为我们预备一切所需用的。

根据这些事实，我们绝对不可再忧虑说，“吃什么？喝什么？穿什么？”如果我们再这样忧虑，我们便是不信任他，便是轻视他，便是侮辱他。谁敢这样狂妄大胆呢？

明白了这个真理以后，我们便知道，这个在世人的心中认为最大的问题，在我们信主的人眼中，应当看作小得提不起来的问题。再进一步说，根本就不当拿它当作问题。我说它是一个最小的大问题，不是没有理由的罢？

必有人说，照这样说来，神的孩子们不忧虑吃什么？喝什么？穿什么？也绝不会缺乏这些了。可是信主的人当中，怎么也有缺乏衣食受冻捱饿的，甚至还有向人告贷乞讨的呢？要回答这个问题，我们需要再回去读圣经上的应许。

“你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国，和他的义，这些东西都要加给你们了。”这里明明的告诉我们，神的应许是附有命令的。

“你们要先求他的国，和他的义，这些东西都要加给你们了。”求神的国，是追求怎样能承受神应许我们的基业，求神的义，是勉力学习怎样能遵行神赐给我们的命令。

我们能好好作这两件事，神一定会按我们的需要，供给我们一切所需用的衣食，使我们毫无缺乏。可惜许多信徒不求神的国，却专一寻求地上的财利，尊荣，宴乐，安逸，不求神的义，却随着自己的私心走自己所愿走的路，作自己所愿作的事，说自己所愿说的话。

他们一点不把神的事和神的道放在心中，同时他们还想神会为他们预备一切所需要的。他们这样盼望，正如同古人所说的“缘木求鱼”一样，那是绝不能得着的。

信徒缺乏衣食的第二个原因，是不敬畏神。经上教训我们说，“耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。少壮狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的，什么好处都不缺。”(诗34:9-10)。

既说“一无所缺”“什么好处都不缺”，当然衣食也在其内了。但这里并不是说，无论什么人都能承受这些应许。这里是说，“敬畏耶和华的”，“寻求耶和华的”。

我们不必忧虑吃什么？喝什么？穿什么？我们只忧虑怕自己不能好好敬畏神，就够了。

可惜许多信徒囗中说信神，爱神，但是他们的心思、言语、行为方面，却是充满了诡诈、虚伪、谎言、欺骗、贪婪、邪淫、自私、骄傲、嫉妒、怨恨、咒骂、论断、凶杀、毒害、偷盗、营私、放荡、纵欲、这样的信徒不但得不着神的应许，而且还免不了神的惩罚。其中有些人遭遇冻馁，饱尝困苦，还有些人辗转沟壑，流为饿殍。

又有些人虽然衣食无缺，可是在别的事上受神的打击，比忍冻受饥更痛苦许多倍。喜乐、平安、丰富、福祉，这些东西在他们身上只是几个空洞的名词而已。因为他们不敬畏神，所以他们什么好处都缺少了。这不能怪责神对他们不信实，只能怪责他们悖逆神。

神永远不会错，错还是错在他们身上。不敬畏神的信徒总不能希望承受神所应许的福。

也许有人想，神未免太心小量窄了，就因为信徒不听他的话，他就不赐福与他们，这岂不正像我们人一样，有人得罪了我，我便不爱他，不帮助他么？不，神这样作，不但不是因为他心小量窄，正是因为他的爱心极大，而且他爱我们不是一种无知的爱，乃是一种明智的爱。

他在我们听他的话的时候赐福给我们，是因为他爱我们；他在我们不听话的时候不赐福给我们，更是因为他爱我们。

如果我们悖逆犯罪的时候，他仍然赐福给我们，我们更不肯悔改认罪，将来的结果真不堪设想了！因此他在我们不敬畏他的时候不赐福给我们，使我们感觉缺乏，遭遇祸患，正是因为他爱我们。

信徒忽略向神的奉献，也是他们缺乏衣食的一个原因。神在古时曾借着先知哈该责备他的百姓说，

神又借着先知玛拉基责备他们说，

“人岂可夺取神的物呢？你们竟夺取我。你们却说，我们在何事上夺取你呢？就是你们在当纳的十分之一，和当献的供物上。因你们通国的人都夺取我，咒诅就临到你们身上。”(玛3:8-9)。

神并不是因为缺少什么，才要我们奉献财物给他。我们一切所有的都是他所赐与的，全世界也都是属他的，他还缺少什么呢？

他吩咐我们奉献财物，是要借此看我们是否知道感恩，是否爱他，是否不自私，是否会按他的旨意用他所交付我们的财物。

如果他看我们知道感恩，知道爱他，也确是不自私，会按他的旨意用他所交付我们的财物，他便更多多加给我们。不然，他便要夺去我们的享受，击打我们，叫我们醒悟回转。

如果我们总不悔悟，那便难免长久感受缺乏，遭遇冻馁了。古时候神的百姓都顾自己的房屋，却不想到修筑神的殿，神便使他们感受穷乏；他们夺取神的物，把当献给神的十分之一据为己有，神便使他们遭遇咒诅。

今日又何尝不是如此呢？许多信徒平日从神得的恩典和供给都是十分丰盛，他们却总不肯将当献给神的财物献上；他们想，这样作他们可以更富足一些，更多积蓄一些财物。

万不料到神忽然使他们遭遇特别的打击，以致他们落到一种地步。“吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；钱放在破漏的囊袋中。盼望多得，所得的却少，收到家中，就被吹去。”

今日的信徒有多少真知道感恩，真按着自己应当奉献的，把他们的财物奉献给神呢？如果多有几个这样的信徒，便可减少几个缺乏衣食的信徒了。