尊重他人是不可或缺的属灵操练，而婚姻则每天给予我们这方面的成长机会。

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采取神圣的“双重标准”

婚后的头几年，我在自己和妻子的人格特质上带来了正负参半的影响。问题是，我花太多时间给自己正面肯定、给妻子负面评价。后来，我读到了伟大的清教徒学者约翰·欧文的这段话：“唯有认清自己内心罪恶的人，才能被神使用、多结果子，并在信仰与顺服上坚定不移；其他人只能自欺欺人，在家庭、教会和一切关系上得罪他人。他们在自我膨胀与批评论断中，显露出表里不一的生命。”

我这才看见了内心自以为是的自欺心态。我该做的不是专挑丽莎的毛病，一心一意想要她改进；而是常常屈膝祷告，请求神改变我。这个想法在一次晨更中变得深刻而鲜明。就在我开始借着经文祷告时，脑海突然蹦出一个问题，把我吓了一跳：“丽莎有没有一种好像嫁给了耶稣的感觉呢？”

我几乎要捧腹大笑，却立刻有另一个想法使我心头一惊。圣经一再教导我，身为基督徒的责任就是：每天要活得更像耶稣基督。经过一段时日之后，我的妻子应该要能感受到我与耶稣至少是有几分家庭成员间的神似。我于是看见自己在为妻子改善自我的努力上，是多么乏善可陈。

“等一等！”我那自私的本性想要呐喊，“那她呢？”我很快想到妻子可以如何如何改进，我们的婚姻将因此更加美满幸福。然而此时我又回想起18世纪伟大的圣公会作家劳威廉写下的这段话：

“若不能对罪人满怀悲悯，就不是属乎基督的灵。完美生命的最大表征，显现于你对软弱不堪、缺陷重重的人所表达的爱与同情。反过来说，当你深感自己受人侵犯而忿忿不平时，那就是你最没有理由对自己感到满意的时候。当然，一切的罪都是可憎可恶的，然而我们看待罪恶要有如残疾病痛一般，对于生病的人我们总以温柔怜慈对待。”

要接受这番话并不容易。基本上，劳威廉告诉我，当我的尊重变成轻蔑时，问题出在我的软弱，而非妻子的不足。如果我有成熟的灵命，我将以基督的怜悯来看待她的欠缺。尊重是属灵的操练，是我对妻子该尽的一份责任。

另一种认识

在我成立个人工作室之后，我和妻子步入了另一个崭新的婚姻阶段。为了节省开支，我们决定将我的工作室设在家里。唯一的问题是，当时我们住在空间有限的连栋住屋里。

还有三个孩子。

换句话说，我的工作室就是丽莎和我的卧房。

许多夫妻在知道这件事后都觉得相当不可思议。“这样你们还能喜欢彼此吗？”他们问。

其实，在家工作为我们的婚姻带来许多奇妙的祝福。这是我第一次得以亲眼目睹丽莎如何度过她的一整天。当然，在这之前我知道她如何度过周末。然而真正让她辛苦的可不是周末的那48小时，而是日复一日、从不间断、永无止境地教养孩子的责任，还有按时打扫房子、料理三餐、准备她的查经课程。而当你的老公下班回家时，你还得有足够的精力表现出一副妻子应有的模样。

另一方面，我的妻子也看到我如何一整天面对电脑屏幕工作。有些日子我很疲惫，有些日子我会生病，有的时候窗外天高气爽，风和日丽，但无论如何，我都得伏坐案前，孜孜不倦地工作。我得打一些必要的电话，尽管有时心底不大乐意。她看到我的定力与自律。在最后期限前完成工作的压力、为了家计而接下艰巨任务的压力，这一切，丽莎都清清楚楚看在眼里。

一段时日下来，我们因着对方的付出而对彼此满怀感激。丽莎和我更深入体会了对方所面临的各种生活挑战，以及为什么有时候要扮演一个完美的丈夫或妻子那么困难。我们并未在无忧无虑的伊甸乐园中共结连理，而是在争相消耗我们精力的重重责任下，建立婚姻。这一层新的体认，使我们对彼此的软弱与有时奇怪的反应产生更深切的同理心。

要培养这份同理心，你不一定得在家工作。将你抱怨配偶如何不了解你的精力节省下来，去努力尝试了解对方。试着去发现他/她如何度过每一天。问问他/她，引导他/她和你分享：在一天中，对自己而言最困难的事是什么？什么时候几乎要宣告放弃？在一天当中，有没有任何单调乏味的部分？是否持续害怕着某件事情？下点功夫好好认识另一半所面对的困难与挑战，别只是数落对方的缺点。

心怀感激

能够心怀感激是一种特权——它使我对生活抱持正面的观点——但它同时也是一份责任。“你们要称谢耶和华，因他本为善”（诗136:1），“凡事谢恩”（帖前5:18）。想想保罗如何为哥林多教会肢体心存感激（参：林前1:4）。

当我对配偶心怀感激时，亲密生侮慢这份定则便在我身上失去效力。我不断为新的事物感谢她。很少有什么事能比听到自己的妻子或孩子说：“谢谢你为了供应我们这么卖力”还要振奋我的心。这么短短一句话就足以挪去我肩上的千斤重担。

轻蔑由期望而生，而感激则带来尊重。我们可以选择自己要投入哪一边——是期望？还是感激？你所做的选择将孕育出一个孩子，他的名字不是叫做轻蔑，就是称为尊重。

谨记堕落的因子

我们必须明白这个世界有多么残败。罪在我们的生命中烙下了深刻的痕迹。即使最难能可贵的美满婚姻，都难逃罪在个人身上及整个社会中所留下的咒诅。艾伦德与朗文写道：“我们不能天真地以为婚姻是免于堕落侵袭的避风港……生命最深沉的挣扎，将发生在堕落影响所及的最首要关系之中，这就是：我们的婚姻。”

难题就在于，尽管我们无法回到人类堕落之前的牧歌式生活，神却为你我造了一颗能够了解伊甸园之美的心，也就是说，我们知道人与人之间的关系应该是什么样子，只不过没有能力达到这种理想罢了———“我们的灵魂渴望着只有在新天新地中才能享受的伊甸乐园。我们的心中埋藏着伊甸园的古老记忆。”

这个事实催促着我温柔地包容我的妻子。我渴望她满有耶稣呼召她活出的样式，而我全心全意期许自己能助她一臂之力（反之亦然）。然而在天堂的这一边，她不可能完全达到这个理想，因此我得学习在一个被罪玷污的世界里、在我们的真实生活中，尝试爱她并接受她。

在许多研讨会中我一再强调：先生们，你所娶的妻子是一个在残败世界中堕落的女子；太太们，你所嫁的丈夫是一个在罪恶世界里有罪的男人。我保证你的另一半一定会得罪你、让你失望，并因着体力有限而使你受挫、哀伤。他可能带着最好的动机回家，却仍然控制不住脾气。她可能心有余而力不足。

这是一个不完美的世界。容我再说一次：你不可能找到一个完美的配偶。如果你因为他/她有所软弱，而无法尊重这个配偶，那么你将不可能尊重任何一个配偶。

为对方设想

我们并非总是体谅彼此，然而能够这么做却总会带来美妙的结果。如果我们假定另一半背负着较沉重的责任，而自己则往往有所亏缺——并凭着这份认知而努力——那么我们将能找到两人之间几乎完美的平衡。

当我们的眼光固着于配偶的软弱时，就会心生轻蔑。每一个配偶都有不足之处，如果你决意要挑对方毛病，你一定办得到。如果你想让这些缺陷盘踞在心里，它们将一天天增长——而你则不会有任何长进！

耶稣提供了一个道理简单而实践不易的解决之道。他叫我们在去掉弟兄眼中的刺之前，先去掉自己眼中的梁木（太7:3-5）。

如果你现在心想：“可是我的配偶才是那个眼中有梁木的人”，让我告诉你一个秘密：耶稣这番话就是说给你听的。他的这份挑战针对你而提出。耶稣并不是在这里为我们排解法律纠纷；他乃是敦促我们心存谦卑。他要我们摆脱轻蔑的态度——也就是鄙弃轻蔑——并学习尊重他人的属灵奥秘。

仔细想想耶稣道成肉身时他所爱的人——犹大（背叛他的人）、井边妇人（一个放荡纵欲的女子）、撒该（图谋不义之财的骗子），还有许多类似的人物。尽管耶稣全然无罪，而这些人一身是罪，他仍然尊重他们。他替犹大洗脚；他与井边妇人诚恳交谈；他到撒该的家里进餐。耶稣——这世间唯一完美无瑕的人——主动关爱罪人。他邀请你我学习他的样式，就从身边最亲近的伴侣开始。

鄙弃轻蔑，给予他人应有的尊重——就从尊重配偶做起。