人 类 的 救 主

 当时，宗教在犹太人中，已经差不多是等于仪式了。他们既不是真实敬拜上帝，又失去了上帝真理中的圣灵能力，因此只好把各种仪式和遗传规例，拿来填补了。

　　只有基督的血才能洗尽人的罪孽，只有祂的能力才能使人不至于犯罪。但犹太人却依靠自己的行为和他们的宗教仪文想要得救。因为他们热心于这些仪文，就自以为义，自以为配进上帝的国。

　　然而他们的希望都放在世上的尊荣上。他们盼望财力和权柄，并将这些当作他们虚伪虔诚的报酬。

　　他们盼望弥赛亚在地上设立的国度，如同有大权柄的王管理万民。他们盼望祂降临的时候他们能够承受世上的各种福气。

　　耶稣晓得他们的盼望要变为失望，祂要来教导他们一些比他们所求的更好的事物。

　　祂来是要使人重新真实敬拜上帝。祂要传一种纯洁的内心宗教，这种宗教乃是表现在纯洁的生活与神圣的品格之中。

　　在山边所讲的八福宝训里，祂阐明上帝所最看为宝贵的是什么，以及能带给人以真正快乐的是什么。救主的门徒已经受过拉比教训的影响，所以基督先要教导他们。祂所给他们的教训，也是给我们的。我们也需要学习这同样的教训。

　　基督说：“虚心的人有福了。”虚心的人就是那些知道自己罪孽和缺乏的人。他们知道靠自己不能行善事。他们渴望上帝的帮助，这样，上帝的福气也就能赐给他们。

    “因为那至高至上，永远长存，名为圣者的如此说，我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居，要使心灵谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。”（赛57:15）

    “哀恸的人有福了。”这里所说的哀恸的人，并不是指那些怨天尤人及满面愁苦的人，乃是为自己的罪切实懊悔，并祈求上帝赦免的人。

　　这样的人，上帝必白白地赦免。祂说，“我要使他们的悲哀变为欢喜，并要安慰他们，使他们的愁烦变为快乐。”（耶31:13）

    “温柔的人有福了。”基督又说，“我心里柔和谦卑，你们当学我的样式。”（太11：29）当祂被人错待的时候，祂总是以善报恶。在这点上祂已给了我们一个榜样，我们应当照祂所行的去行。

    “饥渴慕义的人有福了。”这里所提的义就是正义，也就是服从上帝的律法，因为在那律法之中，含有正义的原则。圣经说，“因你一切的命令尽都公义。”(诗119:172)

　　基督用自己的榜样来教导人去服从那律法。在祂的生活上显示出那律法的公义来。当我们在心思言行上效法基督的时候，我们就是饥渴慕义了。

　　如果我们切实渴望要像基督一样，这是可能做到的。我们可以使自己的生活像祂的生活，也可以使自己的行为符合上帝的律法。圣灵要把上帝的爱带进我们的心中，这样便使我们乐意实行祂的旨意。

　　天父愿意将他的圣灵赐给我们，比父母将好东西赐给他们的儿女更甚。祂的应许是，“你们祈求就给你们。”(路11:9；太7:7)凡饥渴慕义的人，“必得饱足。”

“怜恤人的人有福了。”怜恤人，这意思是说，应当待别人过于他们所配得的款待。上帝待我们就是这样，祂喜欢显示慈悲。祂对于忘恩和作恶的人，仍然显出慈爱。

　　祂教训我们也当这样彼此相待。祂说；“要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如上帝在基督里饶恕了你们一样。”(弗4:32)

    “清心的人有福了。”上帝注重我们的实际，过于注重我们的口头。祂不管我们的外表怎样漂亮，但仍是要我们的内心纯洁。这样，我们的一切言语和行为就要成为正直了。

　　大卫王祈祷说，“上帝啊，求你为我造清洁的心。”“耶和华我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。”（诗51:10；19:14）这样的祈祷，应当作为我们的祈祷。

    “使人和睦的人有福了。”凡有基督那样柔和谦卑之精神的人，必是一个使人和睦的人。那样的精神不会惹起口角，也不会有忿怒的回答。他使家庭快乐，并带来慈祥瑞气，造福与周围的人。

    “为义受逼迫的人有福了。”（太5:3-10）基督知道自己的许多门徒，将要为祂的缘故而被下监牢，并有许多要被杀害。但祂却告诉他们不要为此悲伤。

　　没什么能伤害那些敬爱和跟随基督的人。耶稣要随处与他们同在。他们也许要被人处死，但主却要赐给他们无穷的生命，及永不朽坏的荣耀冠冕。

　　别的人从门徒的身上，将要认识这位亲爱的救主。基督对他的门徒说：“你们是世上的光。”（太5：14）那时耶稣快要离开世界，回到天上的家里去。但门徒要把祂的爱教导人，他们是要在人间作光。

　　灯塔里的灯，在黑暗之中发射光芒，引导船只安稳地进港；照样，基督的门徒也是在黑暗的世界中发光，引导人归向基督并进入天家。

　　这就是基督的一切门徒所应当作的工。祂呼召他们来与祂合作，去拯救别人。

　　基督的听众对于这样的教训，觉得很新奇，而基督却是多次地重诉给他们听。有一天，一位律法师来问基督说，“夫子，我该作什么才可以承受永生？”耶稣对他说，“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”

    “他回答，你要尽心，尽性，尽力，尽意，爱主你的上帝；又要爱邻舍如同自己。”

    “耶稣说，你回答的是。你这样行就必得永生。”那位律法师未曾做过这样的事。他晓得自己没有爱过别人像爱自己一样。他不但不悔改，反而要找理由来为自己的私心辩护。因此他问耶稣说：”谁是我的邻舍呢”(路10：25—29)

　　祭司和拉比们常常辩论这个问题。他们不称穷人和愚民作他们的邻舍，也不向他们显出仁慈。基督不参加他们的辩论；祂却把不久之前发生的一件事述说出来，作为回答。

　　祂说，有一个人从耶路撒冷下来，往耶利哥去。那条路崎岖难行，并要经过一段荒凉僻静的地带。此人在那里被强盗们抓住了，剥了他一切所有的，并把他打伤，丢在路上等死。

　　当这个人这样地躺在那儿的时候，有一个祭司和一个利未人，先后从耶路撒冷的圣殿出来，路过那里。他们非但没有帮助这位可怜的人，反而从路的另一边走过去了。

　　这两个人已经被拣选在上帝的圣殿里服务，他们应该效法上帝满有慈悲和仁爱，但他们的心却冷淡与麻木。

　　过了不久，有一位撒玛利亚人行近那里，撒玛利亚人本是犹太人所轻看所恨恶的。没有一个犹太人肯把一口水或一块饼给撒玛利亚人，但这位撒玛利亚人却不想这些，也不想到强盗们或许在注意着他。在那里躺着一位陌生人，留血等死。这撒玛利亚人就脱掉自己的衣服，来包裹那人。他把自己的酒给他喝，并倒油在他的伤口上，又把他扶上自己的牲口，送他到旅店里，整夜地看护他。

    “你想这三个人，哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”

　　律法师回答说，“是怜悯他的。”

　　随后耶稣说，“你去照样行吧。”（路10：35-37）耶稣这样教训，叫我们晓得凡需要我们帮助的人，就是我们的邻舍。我们要待他，正如我们要别人怎样待我们一样。

　　这祭司和利未人是假冒遵守上帝的律法，但撒玛利亚人却真正遵守了上帝的律法，他的心是慈悲和仁爱的。

　　在照顾受伤的陌生人上，他显出了爱上帝和爱人的心。因为上帝喜欢我们去向别人行善。我们爱四周的人，那就是显出我们爱上帝的心了。

整理：于姊妹