第二十一章　机 警

　　救人的事业需要十分的机警及聪明。救主从不抑制真理，反而常用爱心发挥出来。他与别人交往之时也运用极大的机智，并且无时不是仁慈体贴的。他从不粗鲁，从不无故说严厉的话，也从不给敏感的人以不必有的痛苦。他不指摘人类的软弱。他大无畏的斥责伪善，不信及罪孽，但当他发出严厉的责备时，却总是声泪俱下的。他从不使真理成为残忍的，却常表示出深切痛爱人类之情。在他眼中，人人都是宝贵的。他虽保持着自己的神圣庄严，但还是垂怜上帝家中的每一分子，并表示最怜悯的关切。他看一切的人都是他分内应当拯救的。

保罗的谨慎

　　传道人决不应觉得自己要趁着每一机会，向不信的人传说全部的真理。他应当慎重的研究何时可说，何事可说，及何事可留着不说。这并不是欺骗人的，乃是照着保罗作工的方法而行。保罗曾写信给哥林多人说，“我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人；其实我在上帝面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下。向软弱的人。我就作软弱的人。为要得软弱的人；向什么样的人，我就作什么样的人；无论如何，总要救些人。”（林前9:19-22）

　　保罗和犹太人接近，并没有用那激起他们成见的方式。他不是在起初就告诉他们必须相信拿撒勒人耶稣，而只向他们详述先知论到基督和其使命及工作等等的预言。他一步一步的带领听众，向他们显明尊敬上帝律法之重要。他对于仪文律法，也予以应有的尊重，显明犹太人的制度与祭祀的礼节，都是基督所设立的。然后才对他们提到救赎主的第一次降世，并表明基督的生平与蒙难，正是应验了祭祀仪节中的每一特点。

　　保罗向外邦人接近，乃先向他们高举基督，然后再说到对律法应尽的分。他显明那髑髅地十字架所返照的光，怎样使犹太人的全部制度有了意义及光荣。

　　使徒如此变换其作工的方式，使所传的信息合乎他所处的环境。他虽在忍耐劳力之余，得到了大部的成功，但还有些人不肯信服。现今也有一些人，无论你用什么方法传扬真理，他们总不信服；因此上帝的传道人便应研究最完善的方法，以免激起人的偏见或争论。在这一方面有些人曾经失败了，他们因随自己天性的倾向，以致将一些人的心门关闭了；但他们若用别种作工的方法，则不但能深入人心，同时还可借着这些人而再进入别人的心中呢。

　　为上帝作工的人应当是面面俱到的。换句话说，他们必须具有豁达的品性。他们不应作一成不变的人，工作的方式不刻板，以便在所处的任何环境及所遇的无论哪一等人之中，都可以变通应付，宣传真理。

　　传道人遇见离间，苦毒及敌对之事的时候，应当格外细心作工。他应比别的人更需要那“先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒”的智慧。（雅3:17）露水和细雨怎样柔和的降在枯萎的植物上，他在讲道之时的话语，也当那样柔和地临到听众的心。他是要得人，不是要拒人。他应研究如何技巧的应付前所未有的情形。

　　因为传道人缺乏灵巧和智慧，曾经有多人转向错误，以致上帝的教会就失去了他们。机警及善于判断，使传道人的效用增加百倍。他若在适当的时候，说适当的话，表现适当的精神，就必在他所要帮助之人的心上，发出融化的能力了。

开发新工

　　在新地方开始工作，不要认为理当立时对人说：我是基督复临安息日会的人，我们相信第七日是安息日，我们相信人的灵魂是必死的。因为这样行往往会使你与所要接近的人之间，立起一道可怕的墙壁了。你应当趁有机会的时候，便与他们讲论双方所同意的道理。详细注重那切实敬虔的必要。向他们证明你是一个基督徒，渴望和平，并且爱惜他们的性命。当让他们看出你是服从良心的。这样，你就取得他们的信任，并有充分的时间可以讲论各项要道。应当先得人心，把土地预备好，然后再撒种，本着爱心传讲那在耶稣里的真理。

　　上帝必帮助凡求他赐智慧的人。我们不应当等候机会来迁就我们，乃是要去找机会，并常作准备，可以向人说明我们心中盼望的缘由。传道人若肯借着祈祷而提高心灵，上帝就要帮助他能在适当的时候说适当的话了。

　　我们在设法矫正别人的时候，应当谨慎我们所用的话语。言语若不作活的香气叫人活，就必作死的气味叫人死。有好些人在责备或教导人的时候，喜欢多用尖刻严厉的话，但这种话是不适于医治受伤的心灵。因为这些不适当的言语惹人生气，往往会使作错的人，恼羞成怒，激起反感。

　　凡要维护真道原理的人，必须得天上爱油之膏抹。在无论何种情景之下，责备的话总该用爱心去说；这样，我们的话就会改正人，而不激起恼怒了。基督也必借着圣灵，供给我们力量权能，因为这乃是他的工作。

整理：于姊妹