基督徒的金钱观是不贪财，视金钱为神所赐的有用之物，不浪费，要积攒，合神心意地使用，为主给与和与人分享。

金钱的借出与借入，是金钱合理使用的一个重要内容，一方面，它的基本原则与金钱观相似；另一方面，它又因其特殊之处，有特殊的遵行原则。

毫无疑问，这些基本的和特殊的原则都来自圣经，按照圣经规范做事情，一定是安全、有效，且会得蒙神的赐福。

金钱的借贷自古就有，圣经在摩西时代，大约主前1400多年，对此就有了专门规定。

后来商品经济的发展，大大促进了信用制度的建立和发展，特别是货币信用制度。如今贷款已走入千家万户，民间借贷迅速蔓延，债务在人们的生活中比重日渐增大。

现在，有的教会里也学世俗做法，大兴借贷之风，五花八门，即使比世俗有所收敛，也不荣耀主的名，失去应有的见证。

我们再不能无视借钱问题的存在，应积极应对，既不视其为洪水猛兽，也不掉以轻心，失去警醒，而落入借债危机中去。

林前10:23 凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人。

对基督徒来说，在事情合理合法之外，还要考虑到对自己和别人的益处，是否造就人，是否受辖制，没有益处，不管是在世上还是在灵里，就失去意义。

金融行业目前是热门，基督徒是否投身其中，要看神的带领，有神的旨意，神就会赐下恩赐，并且保护你。

像以色列人，他们世代以此为业，很多人是业内精英、翘楚，直接原因是出于神的恩赐。

借贷是以人的信用为基础的，也就是当下常提到的诚信。

诗89:34 我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的。

我们的神是信实的神，神的儿女也应当有信实，即诚实守信用，不能说了不算，算了不说。这不单是个道德问题，也是生命的问题，重生的人有诚信，是就说是，不是就说不是。

老我则轻视诚信，常常背信弃义。我们这里主要讨论个人行为，即与生命品德有关的个人借贷，因为它是我们个人可加调控解决的。借钱分为借入和借出两大部分，它们的应用原则大不相同。

箴22:7 富户管辖穷人，欠债的是债主的仆人。

这主要是就个人来说的，债务是负担，常使你受制于人。你很难和债主处于平等地位，公平地讨论问题，吃人的嘴短，拿人的手软。

我们承认，现在社会有‘欠债的是大爷’的现象，但它不正常，逃债的比讨债的手段硬，是罪恶更甚的表现。

基督徒若是处于欠债的地位，不仅被动，还会影响传福音、作见证，常言道无债一身轻。

我们是神的儿女，应有王子的尊严，活在世上，总不要受任何辖制为好。如果不得以，应尽可能找生命品德好的人借，不要向恶人借债。

诗37:21 恶人借贷而不偿还。

恶人是有意不偿还，或故意拖延不还的人，不是指债务人遇突发事件，或不可抗力而无法归还的。可见因着这一件事，人就可能被人看做为恶的，信徒若因正当理由拖欠债主，有可能不被理解或误解，被人羞辱，到时可就百口莫辩，说不清楚了。

所以借钱后，应高度重视，千方百计，节衣缩食，务要按期全额偿还。

太5:26 我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。

主耶稣对欠债的要求很严，要我们不拖欠人，即使是微不足道的极小拖欠，也都要对付清楚，除非对方看我们无力偿还，仁慈地豁免了我们，否则就脱不了干系，人不追究主追究。

若在路上不能解决，就是到了监里仍须积极解决，越早越好。既然如此，借的时候就要三思后行了，越少借越好，可能的话，时间越短越好，免得日久生变。

包括衣食住行学等，是正常的生活因突发原因，造成入不敷出，且金额不大的举债，一般会很快还上。

如果是遭遇重大疾病事故等，所需金额巨大，且无力今后偿还的，则属于救助范围，不是借贷了。

但金额巨大，还款期长，属政府特殊安排的购房贷款，可以考虑接受。比如普通工薪阶层，用公积金贷款或其他贷款，购买首套中低档住房，且购房面积，与按本地平均人均面积计算的大致相当，这样借贷行为属于基本生活需要，无可厚非。

可有人购房是为了奢华享受，明显超出自己的承受能力。或为投机性或投资性的目的，是为赚钱，月供超出自己还款能力，要靠房屋涨价卖出，或出租的房租来承担，风险很大，这就不是基本生活需要了，基督徒不应为此举债。

来13:5 你们存心不可贪爱钱财。要以自己所有的为足。因为主曾说，我总不撇下你，也不丢弃你。

这是准备借钱的人首先要考虑的，省察自己是否有贪心，是否以所有的为不足。

奥古斯丁认为，神定罪的是贪财的‘贪’，而不是‘财’。

他说一个穷人如果成天嫉妒别人，或整日作发财梦，就是贪婪；一个富人随时愿意拿出拥有的与人分享，就不算贪，会蒙神赐福。神真正在乎的是，人灵里的贫穷与否，对世界物质金钱的贪婪，必然缺少属灵的追求，造成灵里的贫穷。

有贪心的人借钱，早晚要出问题。而没有贪心的，是为正当的基本生活需要，且借钱金额有控制，在自己的还款能力范围内，就不算有贪心。一个追求主的人，圣灵会及时提醒，当那贪心冒头的时候。

有人说，周围那么多人都贷款，买了一套又一套房，也干成了，我怎么不行呢？

因为你是基督徒，输不起，基督徒有个为主作见证的使命在身，不能不谨慎。

投机或投资不是绝对不能做，而是说你要有条件，比如你要祷告得到神的许可，你要对房地产业了解在行，你要有应付风险的资金准备等等。

如果没有这些条件，就不要贷款买，非要贷，只能说你被贪心所胜。即或这次侥幸过关，早晚你要为自己的贪心付出惨痛代价。

今年有许多房价回落，就有很多拖欠和麻烦产生。此外，有时我们以为小钱问题不会大，比如跟邻居、同事、同学借钱，银行信用卡透支消费。

钱不在多少，都有可能是出于贪心，如一见钟情的冲动消费，不为需要，而是为‘想要’消费。

钱不够就借，反正不多，不仅积少成多，且会大意忘记，造成人际关系隔阂，更要紧的是养成不良的消费习惯，助长贪心。

如今借钱手段，是从未有过的方便，诱惑越来越大，我们的生命若是软弱，很难抵御。

必要的借钱是为了正常的生活工作学习，如为解决上班远的问题而贷款买车，助学金贷款等，心态一般不受影响。

而有人借钱是为做生意，借钱炒股票等，因风险较大，极易造成心态失衡，形成赌一把的心态。

基督徒万不可以这种心态借贷，赌就是结果不可知、不确定，神要我们做事稳稳妥妥的，不冒险。

如果你认为，自己为此祷告没有拦阻，也对投资事宜在行，那就用自己的积蓄去做，万一亏了，自己承担，但要事先与家人商量好，没有钱宁可不做。

我知道身边有些基督徒，除了生活零用的，都是一辈子没借过什么钱，有份工作，安安稳稳的，心态容易平和，常能安静灵修，比起负债者的心态还是好很多。

不要为人担保。

箴22:26 不要与人击掌，不要为欠债的作保。

圣经不要我们为人担保，称此为无知。担保等同于借债，是被动、潜在的债务。且借债的使用，你又不了解，不掌握，极易出现风险，把自己的信誉交在别人手里，易受制于人。

尽你所能的赚取、尽你所能的节省、也尽你所能的给予。（gain all you can, save all you can, and give all you can.）。

——约翰·卫斯理

圣经对借钱既没表现出禁止也没允许。圣经的智慧教导我们去借债通常不是一个好主意。债务从本质上让我们成为债主的奴隶。

同时，在某些境况中陷入债务中是“必然的恶”。但只要能聪明地处理钱财，合理安排偿还债务 – 如果需要，基督徒可以承担一些经济债务的负担。