现代人喜欢同居试婚、婚前性行为，年轻人对于“性”感到既好奇又疑惑，但遇到问题时往往是难于启齿。唐牧师说，性是上帝给人最美好的礼物，但也可以成为最丑陋的东西。他表示，上帝造人时把“爱”和“性”放在我们当中，因此人有情欲是正常的。但因着人离开了神，人的罪性经常让他们陷入情欲的试探中。

但他强调，人是按着神形象造的，基督徒要靠着圣灵的能力节制自己，特别是在这价值观混乱的世代，信徒更要持守圣洁，靠着上帝的话及圣灵的引导，过得胜有余的生活。

以下是这次讲座的问题解答部分内容，终于整理完了，值得一看，受益颇多。

【十九】在终身大事上如何分辨神的旨意？

圣经上从未以[旨意]二字解释应否结婚。圣经上明示，上帝要人成为圣洁，远避淫行，无论结婚与否，这是神的旨意，与永远不变的原则。而各人的婚姻方式，则是神的引导。旨意是绝对的，引导是相对的；旨意是不变的，引导是因人而异的；旨意是神所定的，引导是圣灵对各人不同的工作。这不是能以一人之经验而概全的。至于如何察觉神的旨意：

第一、必须先预备好顺从的心志。

有人主张知难行易，知易行难或先行后知，

先知后行，圣经则不谈这些。约翰福音第七章十七节：[人若立志遵行他的旨意，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。]可见[志]比[知]更重要。基督徒必须先有顺从的心志，舍己的开端，才能知道神的旨意。

第二、凡是神的旨意，绝不可能违背圣经。

因此，查考圣经是唯一又稳又正的道路。记住，绝不要以经验代替真理，以感觉代替真理。或以理性代替真理，神的道才是唯一的真理。如果有人见异象，作异梦，讲预言，或有特别的感动，只要违背圣经原则，一概不能深信。

第三，如果是神的旨意，你顺从之后，他一定给你内心的平安。

歌罗西书第三章十五节说：[要叫基督的平安在你们心里作主；你们也为此蒙召，归为一体，且要存感谢的心。]有些人做对事却不平安，另外有些人做错事依然平安，什么是基督作主的平安？圣经上说：[你们的心，若不责备你们，就可以在神面前坦然无惧了。]下面说：[因为神的心比人大。]因此，基督的平安，应该是尊主为大，俯伏在神之下的平安。

第四，如果这件事与他有关，必须双方同受感动，同受引导，并根据圣经原则，才得以成立。

尤其是婚姻，必须两厢情愿。一个人对一个素昧平生的女子说：[神感动我向你求婚！]只令人觉得荒谬可笑。

第五，已经由历史印证的神的旨意。如果你肯继续不断用顺从的心志，你会发现，神的旨意在历史演进过程中是不变的。

第六、切勿轻信环境的引导。

当一个人走投无路的时候，他常会误以为那剩余的唯一小路是神的旨意。这种理论，相当危险，因为它忽略了[等候]的灵性。当神的旨意模糊不清时，神可能藉着你的长辈或一些属灵的人向你显明了。

【 二十】基督徒妇女因为家庭经济而堕胎，是否犯罪？如果是罪，是什么罪？在审判时是否不能进天国？

基督徒不可堕胎。

因为胎儿自受孕起就是生命，长成后就是一个人。你堕胎和杀人差不多，不同的是你看不见它，你杀人，对方有理智，意志，情感，所以他会反抗。但是胎儿在母胎中未见你把它杀掉，求主赦免你，经济困难，你可以节育，但是你节育的办法不是等有孕后才想办法堕掉，乃是还没有成胎之前你就应当用一些不会伤害身体的方法来避孕 。

如果你经济不好，已经成胎了，那么你生下来还可能送给那些没有孩子的人抚养，所以你还是不要堕胎。

已经堕胎的求主赦免你，在审判的时候，如果你已真正的悔改，那么审判的时候与罪无关，基督已担当了你的罪；但是如果你已经得救了还这么做，你要求主赦免你，求主保守你在以后的日子更谨慎，过圣洁爱主的生活。

你说：政府并没有认为堕落胎犯法，我告诉你，有一些事情虽然不犯法，但是却仍是犯罪，有一些事情虽然犯法但是不犯罪。不一定犯罪的事情都犯法，也不一定犯法的事情都犯罪。

例如，埃及的法老王命令，凡希伯来人生的孩子都要丢在河里面，杀死他。这是法令。摩西的父母亲有没有把摩西丢掉，没有！他们犯法却不犯罪，所以像这一类，犯法而不犯罪的事情，我们可以做。所以犯法不一定等于犯罪，照样犯罪也不一定犯法。

今天许多国家准许同性恋，有些国家准许堕胎，但是这些虽然不犯国家的法律，却仍是犯罪。天国近了，你们要悔改，让那超人法律的法律，超人国度的国度，超人政治的政治，就是神的道，神的义，神的国，神的话，放在我们心中并遵行。

唐崇荣婚前爱与性之得胜秘诀（中）

未完待续