第九天  全是恩典

在接下来的几天里，我们将查考圣经中的一个关键教导：恩典使我们得救、成圣并最终得荣耀。神的恩典负责将我们从色情和各种性罪行中拯救出来，并保守我们的余生远离这些罪。

这条真理的重要意义在于：恩典所能做到的，是律法所做不到的。换言之，如果你被掳陷入色情的网罗，你无法靠着遵行律法脱离这网罗。律法把你的行为定为有罪，却不能提供帮助你不再犯罪的力量。

那你将如何逃脱呢？神的恩典救你脱离魔鬼的国度，并赎你脱离罪的奴役。

“颁下律法让我们奔波劳碌，却不给我们四肢。但福音传来了佳音，吩咐我们飞吧，又给我们按上翅膀。” 约翰·班杨

你对死结不陌生吧？这是一种罗网常用的结绳方法，因为绳扣由里而外用的力越大，绳结就变得越结实越难打开，你越用力拉，它就扣得越紧！挣脱这种网罗唯一的办法，就是用利刃割断绳子。

性罪行对我们来说是一种死结。靠我们自己的一切努力，想要从这罪中得释放，反而使得这死结对我们越束越紧。

事实是，只有靠着神的恩典才能冲破束缚我们的东西，使我们从必死无疑中得到释放。神的恩典就像是那把救我们脱离死结的利刃。

通读以下的圣经故事，并回答下面的问题：

约翰福音 8:1-11

1 于是各人都回家去了，耶稣却往橄榄山去。2清早又回到殿里，众百姓都到他那里去，他就坐下教训他们。3文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中。

4 就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的，5摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”6他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。

7 他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”8于是又弯着腰用指头在地上画字。9他们听见这话，就从老到少一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。

10 耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”11她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。” 

没什么比不顺服时被逮个正着更令人丢脸的了！不管是把手伸进饼干罐中的小孩，还是一个超速驾驶的大人，我们都了解那种被人逮着的心虚感。

在约翰福音第八章中，一个妇人在行淫时被捉了。

让我们一起来学习这段故事，并从中吸取教训。（其中的一些问题来自Logos圣经课程软件。）

Question 1

问题 1

从这段经文的开头几节中，我们知道把妇人带到耶稣面前的那些人有什么样的品质和动机？

Question 2

问题 2

你觉得那些人叫妇人“站在当中”，公开揭露她的罪行时，她会有什么样的感受呢？

Question 3

问题 3

显然这妇人是有罪的，但在这个场景中，你能找出哪些不义的因素吗？

注意法利赛人和文士是如何步步紧逼的。与其说他们追究这妇人，毋宁说是在逼迫耶稣。

他们想要试探耶稣（第6节），想要找到告祂的证据。基督才是他们真正的目标。这群伪善的、自以为是的法利赛人俨然一副法官和陪审团的架势，想要用石头打那妇人，但不要搞错了：他们的最终目的是要害死耶稣。

他们内心对耶稣充满着伪善的仇恨，不断强调自己的观点 － “他们不住地问他”（第7节），对祂施加压力“来吧，告诉我们，夫子，你要怎么说？要打死这妇人，还是废掉律法？”

圣经没有明说耶稣在地上写些什么.然而我们可以想想，圣经上只有两处提到神用祂的手或手指在写着什么，两次写的内容都是要给祂所写的人定罪。第一次是他在石板上写律法；第二次是写在伯沙撒王的墙上。请思想约伯记13:26“你按罪状刑罚我，又使我担当幼年的罪孽。”

Question 4

问题 4

法利赛人和文人通常很自义。他们为什么那么执意要用石头打死那妇人？

Question 5

问题 5

耶稣没有定这妇人的罪，就把这妇人的罪给赦免了吗？请解释。

这些宗教领袖不断地追问耶稣，于是耶稣就站起来，请他们中间没有罪的人来扔第一块石头。这番话使得他们不可能说耶稣拒绝执行律法。

耶稣明确告诉他们去扔第一块石头。去吧，没错，律法是说要用石头打死她。她是有罪的，不过，你们中间哪一个没有罪呢？

Question 6

问题6

为什么我们这么想要去定他人的罪，而不是自己的呢？

David写到：“真不可思议，当我自己深陷性罪行中时，我却去定另一个人的性罪行，然而自己却觉得对游泳池中的女孩想入非非不是什么大问题。很显然，对于我来说，向别人扔石头比检讨自己的罪更容易。”

Question 7

问题 7

你如何形容耶稣对于那女人的态度？（注意耶稣是唯一与她交谈的，而其他人都在谈论她）。

耶稣最后一句话很重要：“我也不定你的罪…”朋友，这是纯粹的恩典。律法要求惩罚并处死那行淫被捉的妇人，但耶稣宽恕了她，并赐给了她生命。那妇人没有推诿自己的罪行（11节）。

她的确犯了罪，她很清楚这一点；她需要恩典，但她也知道自己不配。“罪的工价乃是死”，“唯有犯罪的，他必死亡”。她不可能挣到恩典。她的灵命中一无所有，需要神丰盛的恩典。

耶稣对她说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”（第11节）让这些话深深印在我们的脑子里：“我也不定你的罪”。

耶稣怎么可以对这样一个罪人“不定罪”呢？祂也是这样对我们的。祂知道祂将要在十字架上为她的罪而死。一个无助的罪人不配饶恕，也无法赚得赦免。

因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。 罗马书 5:6,8

对每一个罪孽深重的人，当他把信心寄托在耶稣基督身上，以耶稣基督为他们的救主时，神就会对轻轻地在耳旁说：“我也不定你的罪。”

如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。 罗马书 8:1

但耶稣这句恩典之后，紧接着就是一句训诫：“去吧！从此不要再犯罪了。”耶稣在这里的训导，其神学术语就是“称义”和“成圣”。称义就是“我也不定你的罪”。

成圣就是“去吧，从此不要再犯罪了”。这两句话的顺序至关重要－祂没有说“去吧，从此不要再犯罪，我也不定你的罪。”或是“你要自洁，我便饶恕你。”

耶稣把恩典作为圣洁生活的动机。