【你问我答】第二十三期  得救的确据

Q:信徒有背道的可能，我们必须“坚守到底”才能得救，会不会使我们没有得救的确据？

A：有些极端的信徒，容易陷入行为主义的危机：1. 没有得救的确据：他们过分惧怕救恩会随时失落，其实是低估了神的大能。其实，在正常情况下，信徒是不会轻易失落救恩的。2. 以行为作为换取救恩的条件：“坚守派”太注重行为的重要性，容易本末倒置，企图以行为换取救恩。

其实行为不是得救的条件，而是得救后应有的生命表现。人有失落信心的可能，但信心也不是随便就失去的。因为“凡从神生的，就不犯罪”（约一3：9），信徒在神里面是稳妥的，没有任何外在因素可以把人的救恩夺走。路德说过：“魔鬼虽然是个极骄傲、诡诈、大有能力的灵，但他对那（得救的）人却是无可奈何的。”人的得救是来自神的恩典，而神是绝对不会收回祂的恩典的。

Q：信徒可以多次相信，多次得救吗？

A：有一小撮极端的坚守派，误以为可以多次相信，多次得救。其实这是滥用了神的赦罪之恩。圣经中的确有强调坚信到底的经文。从正面的角度来看，这种信念能推动信徒儆醒谨守度日；但信徒若矫枉过正，就会经常惧怕失落救恩，忽略了圣经中关于救恩稳固的教训。

Q：得救与教会生活是否有直接的关系？如果一个信徒没有参与教会聚会，他能得救吗？

A：得救是本乎恩，也因着信；并不是出于自己，也不是出于行为（弗2：8－9）。得救完全是主的恩典，信徒是白白地接受这恩典的。一个人无法藉行为──包括参加教会聚会──来换取救恩。得救的关键是恩典和信心。然而，这不表示信徒停止聚会也没关系。基督为我们死，买赎我们的生命，我们应当为主而活，委身给主，也委身给主的身体──教会。因此一个真正得救的信徒，他不可能不爱教会，停止聚会的。

圣经提醒信徒：“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。”（来10：25）教会生活的意义，是一群神的子民聚在一起，同心敬拜和学习神的道，也成为一个美好的见证。没有教会生活，信徒就失去受牧养、事奉的机会，也没有肢体生活，灵命是很难成长的。个人的读经、祷告、敬拜固然重要，却绝不能取代信徒在群体中的参与，以及对群体的责任。

Q：得救和洗礼是什么关系？

A：信徒得救的惟一途径是因信称义，受洗并不是得救的条件。正如跟耶稣一起钉十字架的强盗，并没有受洗的机会，耶稣却清楚地向他保证：他已经得救了。但这是一个极端的例子，因为当时强盗并没有受洗的机会；今天有机会受洗的信徒，不可以藉词不接受水礼。水礼对信徒来说有深刻的意义，包括：(1)与基督联合；(2)委身并加入教会；(3)一个公开的信仰见证；(4)耶稣自己作了榜样，尽诸般的义；(5)圣经明确的教导。因此，得救与水礼虽无直接关系，但每个信徒都应当接受水礼。

Q：圣餐有什么意义？为什么要领圣餐？

A：圣餐的意义是记念主：擘开的饼代表主的身体，为我们舍弃，并在钉十字架上，成就救恩；杯代表主的血，为我们立下新约（路22：17－20）。领受圣餐是记念主牺牲的爱。同样地，领圣餐不是换取救恩的条件，但这是主耶稣的吩咐，是每个领受了救恩的信徒都应该恒常地遵行的。

Q:我们既然“因信称义”，所以自己在家里学习圣经祷告也能得救，不需要洗礼和教会生活，这样认为对吗？

A：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”（罗10：9－10）人的得救是因着相信主耶稣基督，而不是靠一些外在的行动或礼仪。

因此一个人得救与否，并不在于他是否加入了教会或接受圣礼；最关键的是他是否已经重生得救。假如一个人内心不信神，即使他参加教会聚会，又参与圣礼，对他的得救还是毫无帮助的。不过，圣经也明确地教导，加入教会及受水礼、守圣餐是信徒应尽的责任。信徒应把握因信称义的真理，同时也遵行圣经的教导，加入教会，建立健康的教会生活。

Q：教会有很多，还有许多不同的宗派，要如何认识呢？

A:一．教会的本质。首先，信徒要明白教会的本质。基督是教会的头，教会是基督的身体。教会是信徒属灵的家，有着特别的功能：信徒在其中敬拜神，服事神，接受教导和牧养，也建立肢体相交的生活。教会也有特的使命：忠心地为主作见证，遵行大使命。

二．宗派的形成。内地有不同类型的教会，其实在世界各地也有类似的情况。以海外教会为例，或是教会制度和组织不同，或是对某些教义、经历、组织建构的着重点不同，形成了不同的宗派。但不同的教会大多能彼此尊重，甚至有合作的机会。值得注意的是，没有一个真正的宗派会声称自己是惟一的正统教会。相反，大部分异端却都有这个特点。

三．合一的教会。如上所述，宗派的出现是由历史、传统，或不同的着重点造成。信徒要明白组织上的不同，并不妨碍爱心上的合一。圣经从来没有教导说教会组织只能有一个，更没有说只有参加某类教会才得救。内地教会分布广，人数多，加上会众来自不同的背景，有不同的需要，得配合不同的牧养模式。例如城市的教会，和农村、山区教会肯定是有所不同的。教会之间要学习尊重彼此的差异，勿因为对方跟自己不同，就怀疑对方不得救。

其实，信徒即使在不同的教会聚会，只要是确实重生得救的，大家都是神家的一分子，在基督里的生命是合一的。教会在背景、组织、体制上有所不同，但是“身体只有一个，圣灵只有一个”（弗4：4）。保罗提醒我们：要“竭力保守圣灵所赐合而为一的心”（弗4：3）。使徒信经的其中一条是：“我信圣而公之教会”；信徒追求的应是合一，而不是互相攻击及排斥。

Q：教会有不同的类型及背景，是否都可以参加？更有教会（多是异端）声称只有加入他们才能得救，信徒应如何分辨？

A：主耶稣说：“……无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”（太18：20）可见，聚会的地点、人数并不重要；重要的是这聚会是敬拜三一真神，传讲及实践圣经全部的真理，遵行大使命，信徒在其中彼此相爱。每个信徒都应该参加这样的教会，在其中认真追求、努力事奉。当然，信仰纯正的教会，也可以有许多问题，例如结党纷争、缺乏工人、信徒软弱等等。

事实上，世上并没有完美的教会，每个教会都有它的不足和难处。信徒不要因为看到教会有问题，就轻易离开。基督爱教会，为教会舍己，祂也吩咐信徒彼此相爱。若看到教会有问题，信徒当加倍委身和努力，让自己、别人一起在基督里成长。

Q：婴儿和小孩夭折，他们能得救吗？

A：如果婴儿或小孩在离世前未有机会听福音，或听到福音却未有分辨能力就离世，他们的结局如何，圣经并没有说明，也超出了人的知识范围以外；但相信神会按祂的公义和慈爱来审判。如果小孩长大到已有分辨能力（例如10 岁）的程度，他们在生前清楚悔改信主，就必定得救。

Q：末日审判的时候，神怎么审判外邦人？

A：旧约时代不认识耶和华的外邦人，神会按着他们的“是非之心”去审判他们（罗2：12－16）。来到新约时代，得救的途径只有一个：因信称义。对有能力信福音的人，他们有责任作出响应；至于那些完全没有机会听福音的人，我们只能承认自己的知识有限，不知道他们的结局。

我们相信：(1)认定神是公义又慈爱的主，祂必定按公义、慈爱的原则来审判；

(2)责无旁贷地肩负大使命，好让世上每一个人都有听闻福音的机会。