约沙法王

下面看南国的好王，约沙法，历代志下17:1讲，他“奋勇自强，防备以色列人”，最大的敌人是兄弟阋墙。一般来讲，南国犹大信仰比较好一点；北国军力比较强一点，但他们完全不信上帝，所以神是很不喜欢北国。约沙法有一些防御工事，但若不是出自神，不会有好的防御。

代下17:3-6，“耶和华与约沙法同在；因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，只寻求他父亲的神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财，他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。”

这王真是好，励精图治，也除掉偶像。但单除掉偶像不够，把鬼赶出去还不够，你一定要把上帝的话教导给别人，让人把上帝放在心里。所以17:7-9，他就派各个臣子去传讲上帝的律法，教训百姓。这非常好，神就祝福他，列国就来进贡，他就越来越强大。

下面就要小心听。犹大和以色列从分裂开始就一直作战，现在已经到了第四代，一两百年这么长时间，但是18:1，“约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲”。纯粹从世界、从人来看这件事，兄弟之邦和好、终止战争，结盟共抗不怀好心的外敌：亚兰、埃及、亚述、巴比伦，甚至一起去夺回基列的拉末，这实在是太好了，所谓冤家宜解不宜结，但约沙法就被责备了，在历代志下19章。

请注意，这个责备并不是说结亲、和平不好，而是说你不应该帮助那恨耶和华的人，代下19：2-3，“先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求神。”

这是我们看任何一件事的底线。各位，我们在世界上，总会跟别人一起生活，但同样你要小心，你的心不要偏离了。买股票，可不可以？我不能说、不敢说不可以，但只能说你一定要很小心，你的心不要被勾引，你一定要敬畏上帝。

没有一件事是一定不可以的。所罗门做了那么多事神都不责备，而约沙法做了这件人人觉得好的事，先知就责备他，结果亚哈的女儿亚他利雅几乎把大卫家族的人都杀光了，真是得不偿失。

约沙法被责备以后，他表现出来的是非常好（看19：4以后），好好敬畏上帝，好好读经祷告，要全国人都敬畏上帝。然后在20章他也在寻求上帝，在一场争战中他用诗班敬拜赞美上帝，得到巨大的胜利，但你又看到他又犯了同样的错误，20:35，“犹大王约沙法与以色列王亚哈谢交好”，“亚哈谢行恶太甚”。

各位，约沙法做事都有理由的，都是希望两国不要打仗。从世界，甚至从信仰来讲，也不一定错，只是你的心被勾引去了，那就麻烦。20:37，以利以谢就向约沙法说预言，说耶和华会破坏你所造的船，结果他就失败了。约沙法的一念之间，始终是“两国和好”比“上帝的喜悦”更重要。

 约阿施王

这差一点要死光的，就是约阿施王，历代志下22:10，“亚哈谢的母亲亚他利雅见她儿子死了，就起来剿灭犹大王室。”亚他利雅是亚哈的女儿，就像武则天，很狠，把她丈夫的小孩都杀掉，自己作了女皇；只剩约阿施一个，像赵氏孤儿，被大祭司耶何耶大藏在耶和华的殿里六年之久（代下22:12）也教导他，这实在很了不起。

然后，后来耶何耶大与全国这些利未人联系在一起，在圣殿里拥立这小王子，把王后杀掉，约阿施就作王，一切都照上帝的事去做，24:2，“祭司耶何耶大在世的时候，约阿施行耶和华眼中看为正的事。”

但在耶何耶大死了以后，约阿施就反抗，24:18，“他们离弃耶和华─他们列祖神的殿，去事奉亚舍拉和偶像”，甚至后来耶何耶大的儿子撒迦利亚也被王打死。为什么会这样？我觉得耶何耶大可能有错。

的确，耶何耶大是劳苦功高，但他在管理圣殿上太松散了，奉献很多，整个圣殿却坏得一塌糊涂，可能祭司不大诚实，贪污了钱，所以约阿施王就火大了，王下12:4-7，“约阿施对众祭司说：凡奉到耶和华殿分别为圣之物所值通用的银子，或各人当纳的身价，或乐意奉到耶和华殿的银子，你们当从所认识的人收了来，修理殿的一切破坏之处。

无奈到了约阿施王二十三年，祭司仍未修理殿的破坏之处。所以约阿施王召了大祭司耶何耶大和众祭司来，对他们说：你们怎么不修理殿的破坏之处呢？”约阿施都作王作了23年，圣殿还是没有修：“怎么你们都贪污”？

然后，就另外设了一个柜子专门投钱来修圣殿，投满了就直接交给督工，不经过祭司，15节，“且将银子交给办事的人转交做工的人，不与他们算帐，因为他们办事诚实。”

我觉得这就造成约阿施对信仰的绝望：“你一天到晚教我属灵、属灵，结果你们自己是这样，你在的时候我没办法反抗；你不在时，我就拜假神去了。”各位，有很多牧师的小孩看到爸爸真实的一面并不好，他以后就不信了。我们求主怜悯，这都是一念之间。

这世界上，也没有一个人是只好没有坏，也没有哪个人是只坏没有好。再坏的，神还是在他身上有恩典，他还是能听福音，能悔改。再好的，也都是亚当夏娃的后裔，也都是罪人，都要仰望、信靠主，才不至于跌倒。我们求主帮助我们不要被绊倒；若不幸被绊倒了，也求主的圣灵、主的话语呼唤我们回来，也帮助我们也彼此扶持，能够更持守你的道。奉耶稣的名祷告，阿们。

一念之间，不仅是这几个犹大国（也就是南国）的王，我们个人、团体、教会，得救、成长、堕落、生活，从一个角度来讲，都在乎你的心念，“一生的果效从心中发出”。我们的心向着主、信靠主、爱主、敬畏主、感谢主、赞美主、享受主，比我们的身体、经济、其他都更重要，虽然我们也不忽略这些事。

北国的王基本上讲都不好，南国的王有好有坏。但我们不要有种二分法观念：不是好人就是坏人，不是好政党就是坏政党，以至于如果被定位坏，他就不会好。一般常识和圣经都告诉我们个人、团体都有他好和坏的地方，也没有一人或东西坏到没有任何上帝的恩典在其上。

神的恩惠、慈爱、权柄在他所有受造物身上都有，这叫做神的一般恩典。即使是堕落的罪人、撒旦魔鬼、地狱，也多少可以呈现出一些上帝的旨意，多半呈现的都是神的愤怒和刑罚，但他里面还是有可以成为正面的地方。同样，不管怎么好的人或重生得救的圣徒，他总还是一个罪人。如果你不能看到每个人、团体、事物都有它的好坏，那反而会产生很多罪恶。

最基本的，只有上帝是绝对、完全善良的。因此，求主帮助让我们的心是越来越向着上帝。也希望其他人，最重要的是归向我的上帝，包括需要悔改，需要公正，需要承认其他人的比较正确等等。

若看以色列南北国，南北国都有他的优缺点，用今天的世俗眼光批判，北国以色列比较强大，人民也比较多，但在圣经里他们得到的评价比较负面。因为南国基本上还信靠上帝，所以神的肯定比较多，而北国基本上不信上帝、得罪上帝，圣经就没有肯定他们既有的一些优点。

就好像，基督徒的功课、家庭、长相、健康一定比佛教徒好吗？甚至，基督徒的丈夫或妻子就一定比非基督徒要好吗？不一定。一方面我们信主的人常常没有把我们的信仰活出来；另一方面不信主的人神也有一些恩典，他可能比较体贴、仔细、温柔等等。但也感谢主，神在不信主的人身上也有很多恩典。当然，他们没有把荣耀归给上帝，没有去信靠那赐他这么多恩典的上帝，他的罪更大了。北国就是这情形。

耶罗波安王

亚哈王

亚哈故事很多，我只提几件事。亚哈也是少了一根属灵的筋。他不是没有看到以利亚的神迹，神从天上降火烧掉巴力的先知。他是模范老公，爱老婆、体贴老婆、听老婆的话，这是好事，也非常合圣经，但如果不建立在上帝上，迟早都会出错。

他对耶洗别的话言听计从，就不听上帝的话。这一点他也很效法亚当，但却是何等的错误。他是个君王，也没有拈花惹草的纪录，比大卫还好，但因为他不听上帝的话，最后就全盘都输。任何好东西，如果不建立在上帝身上，迟早都会腐化。就算建立在上帝身上而有好的结果，像美国，但如果根基不稳固，还是迟早会垮。

亚哈也很仁慈，列王纪上20章亚兰王便哈达欺负亚哈，你看他却对敌人很宽大。各位，你有一切的好，但一念之差，所有的好到最后都会变坏。亚哈后来就对自己的同胞很不好，他贪恋拿伯的葡萄园。

王上21:1-2，“这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说：你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”

在这件事上，如果是中国皇帝，要就拿来，而亚哈是要用交换或用钱买，其实很了不起，他比全世界的王（包括暴君格达费）好太多。

这件事的理由就是亚哈王宫的菜园不是完整的一块，里面有一块畸零地是别人的，结果他碰到一个钉子户，拒迁。当然，拿伯不是要勒索皇帝，也不是爱惜这地方，麻烦的是这是耶和华的律法规定的，这块地刚好就是他家的产业，“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”

然后，“亚哈因耶斯列人拿伯说我不敢将我先人留下的产业给你，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。”了不起，皇帝发脾气，不是杀掉对方，或找人去打他一顿，而是自己在那里生闷气，你说他有多好。

说到拿伯，我相信他也愿意效忠领袖，尽忠尽孝，但他有个好处，上帝规定的他不敢违反。在当时土地是一个家族、一个支派所有，如果买卖了，到了一个时间（喜年）又要还回去。这是很不合时宜的作法，会引起公愤，也实在讨厌。

我们基督徒当然也不是故意跟人家捣蛋、找人麻烦，我时常跟教会讲，我们也尽可能的敦亲睦邻，服务大家，给人方便；我们没有因为他们不是基督徒，就一天到晚咒诅他们；即使旁边是庙，也希望跟他们能和睦相处，为的都是要传福音。

但如果有些事情没有办法跟人家合作，那怎么办？就像同性恋的迟早会恨基督教，因为这世界大概都会对同性恋很宽容，唯有那些保守的基督教才不会。

但我会说我们很爱同性恋的人，很愿意为他们付出，但我们还是得说，“你搞同性恋是错误的，是上帝不容许的”。如同我们不想冒犯任何一个异教徒，但我们会说：“你拜的是得罪上帝，会下地狱的”。这都是为了他的好、为了上帝的荣耀、为了真理，是我们非讲不可的事。

拿伯敬畏（怕）上帝，他不是不怕王，但他更怕上帝，所以不能卖那土地。中世纪有个圣徒得罪皇帝时就讲了这话。王说：“你不知道我可以把你丢在监狱里吗”？ “王啊，我很怕你的监狱，不过我更怕上帝的地狱”。各位，我们希望敦亲睦邻、跟每个人友善，但如果我因为顺服上帝而让你不高兴，那没有办法。

各位，你可以看得出来，耶洗别很爱亚哈。天下的小人和坏蛋常常有个特点，就像大卫的儿子暗嫩想要强奸他妹妹，旁边就有那种小人约拿达帮他成事。这就是魔鬼，魔鬼会让人暂时得到肉体的满足，而后会有个永远的痛苦，被丢在地狱里了。

亚哈不高兴，所有的臣子都不知道怎么办，耶洗别实在是很优秀，是太太的模范。先生不吃饭，她就帮他解决问题了。我说这话当然是讽刺，但也是真的，今世之子在这些世事上这么聪明，我们光明之子怎么不会？但这叫做小人的聪明。

耶洗别不但知道亚哈的心，也知道怎么样去达成这件事，就跟魔鬼一样。魔鬼要试探耶稣，他不会拿佛经、无神论来试探，他拿圣经上的话来试探耶稣。各位，魔鬼很厉害的，常常叫我们在做好事、在服事当中堕落，有时是叫我们骄傲，或不满教会的安排、教会的体制等等，有时也叫我们在弟兄姊妹彼此同心相爱中婚姻出了轨。

亚哈要拿到这块地还真难，上帝的律法，第一个不能卖。第二个这地不能出你的家族，就算把拿伯和他儿子、孙子暗杀掉，地还是给他的家族。所以只有一个办法， 当这块地的地主亵渎了上帝的时候，这土地要归公，那就拿得到了。

所以，拿伯这位最敬畏上帝的人，被耶洗别用最下流的方式，写信给长老并找两个匪徒，作假见证，冤枉他亵渎上帝，（亵渎上帝通常的罪名就是他拜偶像），而把拿伯拉到城外用石头活活打死了。

然后耶洗别跟亚哈讲：“你要的葡萄园现在是你的了”。上帝就严严的责备了他，也骂耶洗别：“论到耶洗别，耶和华也说：狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉。凡属亚哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动”。

各位，上帝有没有发火过度？以利亚传达上帝的话有没有太过度？没有。他没有杀人放火，他什么事都没有做，但从一个角度讲，他坏在坐享其成。当别人杀人放火、冒了危险、亵渎上帝，得到的成果，他来分。各位，不要贪婪，“贪财是万恶之根”。不过感谢主，当以利亚责备他时他会悔改。

我又说了，就是一念之间，能回转过来多好！是很难，我们根本办不到，我们的意志是很败坏的，但神的恩典一定能够，耶稣说：“我的轭是容易的，我的担子是轻省的”。

耶户王

列王纪下9章，以利沙派一个仆人去膏耶户作王。他就是后来杀了亚哈子孙的王。这个人脾气很坏，上帝也使用了他，“你要击杀你主人亚哈的全家，我好在耶洗别身上伸我仆人众先知和耶和华一切仆人流血的冤。亚哈全家必都灭亡，凡属亚哈的男丁，无论是困住的、自由的，我必从以色列中剪除”。

神膏、呼召、差遣、使用耶户做什么？

我们一般都这样想，神呼召、使用、差遣人，宣教、作传道人、作长老执事、作基督徒，一定都是好的。对，不过罗马书9章也告诉我们，万事万物都是上帝的仆役，神呼召、使用有些人成为神喜悦的器皿，不管是不是传道人；有些人则是上帝愤怒的器皿，像“亚述是我愤怒的杖”，神使用他们来杀人放火，惩罚得罪上帝之人，而这些工具最后也会被上帝的怒气所消灭。

耶户就是这样的工具。“我膏你、差遣你、呼召你，就是叫你杀亚哈的家人、子孙”。这听来很残忍，但上帝选耶户选得很对，他从小就在亚哈宫殿里长大，是个非常伟大的军人，也是个满有正义感的人。你伟大、有正义感、民主、聪明、爱妻子、爱丈夫，如果不是建立在顺服上帝之上，不仅通通是海市蜃楼，而且会有祸患。

各位，拿伯是一个敬畏上帝的人，但被打死的罪名是他不敬畏上帝，这真是冤枉。但拿伯被打死，有一个人非常愤怒：“天下有这种事？一个国王为了要得到一块地，就找人来捏造罪名，然后把他打死。我要替这个人报复”。这人就是耶户，他有正义感。

后来亚哈死了，耶户造反，把亚哈的儿子杀死的时候，他愤怒的说了一句话，列王纪下9:21，“约兰吩咐说：套车！人就给他套车。以色列王约兰和犹大王亚哈谢各坐自己的车出去迎接耶户，在耶斯列人拿伯的田那里遇见他。”你看到这里都会吓坏了，上帝好公义！就在拿伯的田里，早不遇见，晚不遇见，就在这行凶的现场里遇见。

9:22，“约兰见耶户就说：耶户啊，平安吗？耶户说：你母亲耶洗别的淫行邪术这样多，焉能平安呢？”不过约兰一听到这话就知道耶户造反了，“约兰就转车逃跑，对亚哈谢说：亚哈谢啊，反了！耶户开满了弓，射中约兰的脊背，箭从心窝穿出”。这表示耶户不但臂力惊人、弓法很准，也表示他的愤怒，跟李广把箭射到石头里一样。

他为什么有这么大愤怒？因为他有强烈的正义感，25节，“耶户对他的军长毕甲说：你把他抛在耶斯列人拿伯的田间”，报应哪。“你当追想，你我一同坐车跟随他父亚哈的时候，耶和华对亚哈所说的预言，说：我昨日看见拿伯的血和他众子的血，我必在这块田上报应你。”

显然这里说，拿伯的众子也被打死了。耶户是愤怒的，“我要报仇”。可惜耶户的愤怒、正义，都不是在信靠上帝之下，这只是他个人的自义。

耶户，可能他也有野心要代替亚哈家族，可能他有正义感要报仇，但你看他所有的生活，甚至包括他除去巴力先知的事上，他都没有敬畏上帝的心。他讨厌巴力，讨厌巴力的先知，讨厌亚哈的家族，但他没有相信耶和华的心。所以你后面会看到他杀巴力的先知非常残忍，非常干净利落。耶户的一生没有敬畏耶和华，他还是拜金牛犊，他要掌握民心，但上帝也使用他作愤怒的器皿。

何西阿书1章讲，“耶和华要讨耶户在耶斯列平原所流血的罪”，看起来这两处经文矛盾，在耶斯列平原杀亚哈的家族是上帝的命令，为什么又要讨这罪？因为他不是信靠、顺服上帝而杀，他是为自己的正义和自义愤怒，跟耶罗波安一样。

各位，我们做任何事，不要凭着自己的血气、意愿做；要因着上帝的恩典，上帝的权柄， 信靠上帝而做。求神恩待我们，求圣灵帮助我们，求主十字架的爱感动我们，求神的话提醒我们，让我们敬畏神，惧怕神，相信神，喜悦神的道路。