有人说：“挪亚时的洪水不是淹没全世界而是淹没挪亚的世界。”

他们自有他们的说法和道理，但按照圣经的解释和事实的显明，挪亚时的洪水应该是全世界的，而不是地区性，有如罗马世界似的。

如果说是地区性洪水，神就不用叫挪亚造方舟。挪亚一家只逃往100公里以外的地区就可以躲过洪水的灾难了。神既叫挪亚造方舟，可知是全世界性的洪水要来，是任何人都无法逃避的。

洪水前，人口广布：“于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。”（创4：16）该隐到挪得之地，这可能指中国而言。

圣经把洪水与火相比，洪水预表将来灭世的大火：“故此，当时的世界被水淹没就消灭了；但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。”（彼后3：6－7）

这里所说“当时的世界”指挪亚时的洪水是全球性的，而不是地区性的。我们知道神要用火来毁灭将来的世界，这当然是全球，而不是局部的。洪水既预表将来的毁灭，当然是指全世界说的。

当洪水过去之后，神应许不再用洪水毁灭世界：“我与你立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。”（创9：11）

现在，全世界到处都有洪水毁灭地，难道神说谎吗？神是不会再用全球性的洪水来毁灭地球了，所以说，“也不再有洪水毁坏地了”，这里“地”字原文是“地球”，英译earth。

我们可以从世界各大洲都找到洪水的记录：北美有46个洪水的传说，有20个从亚洲、5个从欧洲、7个从非洲、10个从南面岛屿与澳洲。可知洪水是全球性的。

海洋化石曾在山顶找到，证实洪水浸过额非尔士峰（珠穆朗玛峰）。一条鲸鱼的骨骼在北冰洋海岸圣角山山顶Mt. Sanhorn上发现。

世界许多地方，存有含鱼化石的地层，这显明是整个浅水鱼群忽然死亡。

现在沙漠地带曾有水中生物的证据。

以上证据证明挪亚时的洪水是全球性，而非局部“世界”的。

以挪亚造方舟和入方舟来看我们今日的情况，这是个十分有意义的预表。我们应当从中吸取宝贵的教训。

“挪亚的日子怎样，人子的日子，也要怎样。那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。”（路17：26－27）

我们先看看挪亚的日子怎样，再来看看末世的日子。挪亚的日子是怎样的呢？

挪亚的日子，罪恶很大：“耶和华见人在地上的罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。”（创6：5）注意“终日所思想的尽都是恶”，不是偶然所思想的是恶，而是“终日”，即无时不想恶事。不是想好事又想恶事，而是所思想的“尽都是恶”。

思想尽都是恶，行动就尽都是恶，地上就恶贯满盈。这是挪亚的日子，形成“罪恶很大”。所以神就要用洪水来毁灭当时的世界。

“又吃又喝，又娶又嫁。”（路17：27）挪亚的日子是怎样的呢？“又吃又喝”：本来吃喝是正常的事，但挪亚日子的人们，只顾吃喝，以犯罪的事来得吃喝，尽量吃好喝好，偷的抢的，也是为了满足他们的食欲，成了吃喝犯罪的世界。

“又娶又嫁”：本来娶嫁也是正常的事，但在挪亚的日子，他们的娶嫁是反常的：“神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。”（创6：2）“

那时候有伟人在地上，后来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。”（4节）“神的儿子们”是谁呢？有人说是天使，但耶稣说天使是不娶不嫁的：“当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃象天上的使者一样”（太22：30）。

他们认为天使与人的女子们结婚是罪大恶极，所以神就要用洪水来毁灭世界。但天使既是灵，也不娶也不嫁，他们绝对没有性欲，怎会又娶又嫁呢？

到底这里所说“神的儿子们”，是指谁说的呢？这是创世记第6章，那么我们必须回到创世记第4、5章找答案。创世记第4章开头说该隐犯罪，第4章后半就说到该隐的后裔——“人的女子”。

第4章开头说“亚当的后代”（5：1），但亚当的儿子亚伯被该隐杀死了（4：8）。后来“亚当又与妻子同房，他就生了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。”（4：25）

塞特代替了亚伯——神的儿子，塞特的后裔就是神的儿子们，第5章是亚当的儿子塞特的后裔，“亚当生塞特之后”（5：4）。“神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。”（6：2）意思是，塞特的后裔娶该隐的后裔为妻，也就是说信神的人娶不信神的人为妻，而且是“随意挑选”，就成了“罪恶很大”（5节）。

所以说，“又娶又嫁”就是信的人随意挑选不信的人为妻。

挪亚的日子“又吃又喝，又娶又嫁”，“罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。”因为他们这样，激起了神的怒气，所以神就要用洪水来毁灭世界了。

这是指基督再来之前的日子“人子显现的日子，也要这样。”（30节）也就是说，这是现今的世代。今天的世界是怎样的呢？尤其末世，人只顾吃喝，为了吃喝，什么样的事都干得出来。

末世色情重，婚前淫乱日多。为了娶嫁，不重视正当的婚姻。造成越来越多的坏事出现了。

许多人只知方舟预表基督，而不知挪亚与以诺的预表。

神用洪水灭世，预表基督再来，用七年灾难来刑罚世界。以诺在洪水来临之前被神接去了，这是第5章的事。“以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。”（5：24）

以诺是在洪水前被神接去的，这正预表教会是在七年灾难来临之前，主再来到空中时被提的。以诺被提后，洪水就要来了，我们得救于世界，不至灭亡；又得免去七年灾难，何其幸福！

现在信的人是最幸福的：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”（约3：16）现在信现在就得救，在基督再来之时，我们都一同被提。

“以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。”（帖前4：17，详看13－17）我们被提之后，七年灾难才会来到：“人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们（世人）……。”（帖前5：3－5）

挪亚一家8口要经洪水得救，这是预表以色列人要经7年灾难才得救：“弟兄们，我不願意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救……。”（罗11：25－26）

“就是那从前在挪亚预备方舟，神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有8个人。这水所表明的浸礼，现在藉着耶稣基督复活也拯救你们；这浸礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。”（彼前3：20－21）

在挪亚的日子，凡愿意进入方舟的人就得救；现在凡愿意进入基督里的人就得救。世人都有罪，末世更甚。主基督回来的日子近了，你要得救吗？基督就是你的方舟，凡愿意进入基督里的人，就必得救。

我们不是靠受浸得救，但得救的人应当受浸，因为受浸是表明我们与基督同死同埋葬同复活的。彼得用方舟外边的水来表明浸礼。这“水”，原来就是神忿怒的水，为要灭绝犯罪的世人，但如果谁愿意进入方舟，就可免去洪水的淹没，在方舟里得救，“藉着耶稣基督复活也拯救你们。”

洪水是要淹没一切的，但淹不了方舟，所以凡进入方舟的人，就预表经水而得救。

朋友，方舟既是真的，圣经也就是真的；方舟预表基督，你愿意进入基督里，靠祂逃避要来的洪水吗？挪亚的日子，人的罪恶很大；同样，人子的日子，人的罪恶也很大。

当时的人可能讥笑挪亚在山上造方舟，不信有洪水的来临，结果就死在洪水中。盼望我们今日赶快接受耶稣做个人的救主，得免将来羔羊的忿怒。

真信是相信，但信靠是“信入”。相信方舟是真的，并不等于信入方舟里面，要信入方舟里面才能得救，才能免去火湖永远的刑罚。我们相信一个被水淹不没的基督，复活的基督；我们进入死而复活的基督里，就必永远得救。“不至灭亡，反得永生。”（约3：16）

方舟既是那么的真实，基督也是那么可信的，你为何不信靠一位又真又活的救主，使你的灵魂得救，永远得救呢！

一九九四年四月十日

林献羔牧师

（全文完）