创世记一次讲道

本文：创50:15-21节

主题：女人的后裔要伤你的头（3:15）

15约瑟的哥哥们见父亲死了，就说：“或者约瑟怀恨我们，照着我们从前待他一切的恶足足地报复我们。”

16他们就打发人去见约瑟，说：“你父亲未死以先吩咐说：

17‘你们要对约瑟这样说：从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯和罪恶。’如今求你饶恕你父亲神之仆人的过犯。”他们对约瑟说这话，约瑟就哭了。

18他的哥哥们又来俯伏在他面前，说：“我们是你的仆人。”

19约瑟对他们说：“不要害怕，我岂能代替神呢？

20从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。

21现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人、孩子。”于是约瑟用亲爱的话安慰他们。

讲论

创世记被称为圣经的苗床。因为创世记记录了“天地的创造，人类的创造，堕落，初始福音”等一切的开始。所以也可以说只要正确地掌握创世记，就已经掌握了圣经的一半。

创世记可以分为两个部分，1章-11章和12章-50章。第一部分是神以整个人类为对象的内容，记录了“天地的创造，人类的堕落，挪亚洪水，巴别塔事件”等四大事件。

第二部分是神拣选亚伯拉罕一人，并向他立弥赛亚之约的内容，而这个约借着“亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟”等四大族长继承了下来。所以把创世记概括为一句话，可以说是“四大事件和四大族长”的故事。

因此，我们应当探索的是，借着“四大事件，四大族长”，要知道神的拯救计划如何得以启示，并成就的。并且要见到那说“给我作见证的就是这经”（约5:39）的基督。为了掌握这一点，需要提出三个问题。

⑴ 起初，神做了什么？

⑵ 对此，人是如何报答神的？

⑶ 尽管如此，神又做了什么？

① 第一个问题，起初，神做了什么？这就是1章-2章的内容。

⑴ 创造了天地万物。这是为了给人类预备生存环境。

⑵ 神造人，且是照着神的形象造人。这就意味着神造人是作为交通的对象所造的。

⑶ 给亚当造一个配偶，设立了供他们生活的伊甸园。神是王，亚当和夏娃就成了最初的百姓。神的国度得以建设。经上说，“神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。”（创1:31）

⑷ 之后，神说，“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃”（2:17）。这样做的目的是什么？成立一个国家，就要有“王，百姓，法律”，而“不可吃”这样的禁令就是最初的法律。亚当和夏娃只要遵守这个法律，就能持续与神交通。这就是神在创世记1章-2章所行的事。

② 第二个问题，人是如何报答神的？这个内容就是3章-11章。

⑴ 人类的始祖亚当和夏娃故意触犯了“不可吃”的法律，导致罪进入世界，因为罪，死亡也进入世界。

⑵ 这罪就像面酵一样发起来，到了挪亚时期，“全世界满了罪恶”，导致了洪水审判。

⑶ 洪水审判之后，还出现了建造巴别塔的叛逆，如，“来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”（11:4）这就是人类对神的爱的忘恩负义的回应，就是3章-11章的内容。

③ 第三个问题，尽管如此，神又做了什么？这个内容就是12章-50章。

⑴ 神向亚伯拉罕立了弥赛亚之约，“地上的万族都要因你得福。”（12:3）

神对诱惑亚当和夏娃的撒旦说，“女人的后裔要伤你的头”（3:15），即，宣告说“女人的后裔”将除灭撒旦，拯救人类。这就叫初始福音，而神说要在亚伯拉罕的子孙当中差遣“女人的后裔”，这就是向亚伯拉罕所立的弥赛亚之约。

⑵ 将弥赛亚之约传承给以撒说，“地上万国必因你的后裔得福”（26:4），

⑶ 又传给雅各说，“地上万族必因你和你的后裔得福”（28:14）。所以称神为“亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神”。

那么，雅各的12个儿子当中，基督借着哪一个支派降世呢？经上预言说，“圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（就是赐平安者）来到，万民都必归顺”（49:10），即，将在犹大支派中诞生。以上是12章-50章的主题。

我们已经把握了创世记的主题，现在就要见“基督”了。因为这里有创世记的核心，有救恩，有生命。有关第一次创造的记录只有1-2章两章，3-50章，一直到圣经的最后一卷书启示录为止，都是有关“再造”的内容。是要借着谁来成就呢？就是借着“女人的后裔要伤你的头”的“女人的后裔”，即，基督。

因此，创世记的核心是“女人的后裔”，即，基督。这不仅是创世记的核心，主说，“你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经”（约5:39），即，这是整个旧约圣经的核心。

那么，借着“女人的后裔”，即，基督，天下万民将要通过什么样的方法得到得救之福呢？这一点很重要，而且这里就有福音。神通过预表来启示，甚至连小孩子都能明白。神吩咐亚伯拉罕说，“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”（创22:2）

这并不是仅仅要试验亚伯拉罕个人的“信心”。神要借着预表启示将要在亚伯拉罕的子孙当中差遣基督，要用什么样的方法让天下万民得到得救之福。借着亚伯拉罕将独生的爱子以撒献为燔祭的影像，启示“神爱我们的心在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了”（约一4:9-10）。

这一点清楚地体现在“在我所要指示你的山上，把他献为燔祭”这句话里。如果只想试验亚伯拉罕的信心，就没有理由让他到“所要指示你的山上”献为燔祭。那么，你知道“所要指示的山”是哪里吗？是日后所罗门建造圣殿的地方，基督作为替赎祭物钉在十字架上的摩利亚山，即，耶路撒冷（代下3:1）。

曾对生活在哈兰的亚伯拉罕说“往我所要指示你的地去”（12：1）的“地”是基督将要诞生的地，现在说“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭”的“所要指示的山”正是神的独生子基督作为我们的替赎祭物被钉在十字架上的加略山。

因此，在22章，请看“燔祭”出现了几次。强调了五次之多。将所爱的儿子“以撒捆绑起来，放在坛的柴上，就伸手拿刀，要杀”（22:9-10）的是父亲亚伯拉罕。关于这一点，使徒保罗见证说，“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信；神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了”（罗3:25,8:32）。将自己的儿子“舍”在加略山的十字架上，“设立”他为挽回祭的是天父。

亚伯拉罕取下两角扣在稠密的小树中的公羊代替以撒献为燔祭之后，称那地的名为“耶和华以勒”，就是耶和华必预备的意思。是的。“祭物和礼物是神不愿意的”，因为那只是影子。“曾给我预备了身体”（来10:5），预备自己的儿子作替赎祭物。现在明确了吗？通过创世记，你已经遇见基督，确信福音了吗？

我们要再进一步。神对亚伯拉罕说，“地上万国都必因你的后裔得福”（22:18），那么，神叫基督成为替赎祭物，我们得到了什么样的福分呢？

⑴ 创世记4:4节说，“耶和华看中了亚伯和他的供物”。第一，我们得到了“神接受我们的礼拜和我自己”的福分。这是奇妙的话语。因为“看中（悦纳）亚伯”与仅仅在四节以前将亚当和夏娃“赶出去”（3:24）相对称。

⑵ 第二，得到了“罪得赦免的福分”。为什么只能把亚当和夏娃赶出去呢？因为“你们的罪孽使你们与神隔绝”（赛59:2），即，因为“罪”。那么，接受“亚伯”就是因为“罪”得到了解决，所以才能接受。

那么，神是用什么样的方法解决了亚伯的“罪”呢？亚伯献上的“头生的羊”这个供物是对谁的、什么的影子呢？如果是你知道这一点的圣徒，答案就明确了。“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！”（约1:29），即，这就预表了神要设立自己的儿子为替赎祭物，并解决罪的问题。

⑶ 第三，不仅是罪得赦免，还得到了“称义”的福分。请看希伯来书11:4节。“亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证。”因为得称为义了，所以被接受了。

那么，称亚伯为“义”是如何成就的呢？“就是神指他礼物作的见证。”（来11:4）即，借着亚伯所献的羔羊的替赎，称亚伯为义了。

“罪人”是什么样的状态？神呼叫亚当。结果，亚当说，“我就害怕；因为我赤身露体，我便藏了”（3:10），这样只能藏起来的就是罪人。那么，福音是什么？“耶和华神为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。”（3:21）这里就有福音。因为神将自己的儿子钉在十字架上，好像剥掉他的皮（赎买），给赤身露体的我们穿上了，这样成就的就是“神的义”。

为了更加确信一点，我们来看撒迦利亚书3:4节。神说，“你们要脱去他污秽的衣服”。这就是赦罪。然而，不仅是要脱去，还说，“要给你穿上华美的衣服。”这就是“称义”。神给亚伯，以及给我们这样做，并接受了我们。现在明确了吗？

15:6节说，“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。”给亚当和夏娃穿上“皮衣”，称亚伯为“义”，以亚伯兰为“义”的神如今也称我们为“义”，并接受我们，这是多么奇妙的恩典，是多么喜乐的消息呀！这就是出现在创世记中的福音。

我们一起说“我虽不足，但神必接纳我”，再来一遍，“我虽不足，但神必接纳我，在永恒国度的王，我们的救主耶稣。”（493章）

创世记先是神称为义并接受的亚伯或亚伯拉罕的故事，但圣经是如今还在说话的我们的故事。神对亚伯拉罕说，“将你的独生爱子献为燔祭”，“神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了”（罗8:32），正是借着相信耶稣基督十字架的功劳，得称为义的我们的故事。

所以亚伯拉罕被称为“信仰的祖先”。而且信耶稣基督的人 “和有信心的亚伯拉罕一同得福”（加3:9）。相信耶稣基督的人，即使那是什么样的罪人，神也必称他为义，并接受，这就是通过创世记所赐给我们的（应用）最大的祝福。

在创世记的最后一章，约瑟对卖掉自己的哥哥们说，“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”（20）这是用一句话概括创世记的句子。被宣告说将要因“女人的后裔”灭亡的撒旦继续企图毁坏，杀害，除灭。但是每当那时，神都“把恶转为善”，成就了拯救生命的拯救计划。

⑴ 撒旦绊倒亚当和夏娃，想要夺取神的荣耀。但是神说“女人的后裔要伤你的头”，并赐下初始福音，从而将恶转为善了。

⑵ 通过该隐，杀死亚伯，企图切断女人的后裔的脉络。但是神又另立“一个儿子”代替亚伯，成就了神的美意。

⑶ 挪亚时期，使地上满了罪恶，想要吞掉世界，但是神“保存”了将要差遣基督的种-挪亚，将恶转为善。

⑷ 洪水审判之后，还借着建造巴别塔行叛逆，但是神拣选亚伯拉罕，向他立了弥赛亚之约，又将所立之约传给以撒，雅各，从而“将恶转为了善”。

那么，神将恶转为善的最大的事件是什么，弟兄能说说吗？撒旦的最大的恶就是将神的儿子钉在十字架上的事件，将这个恶转为善的最大的善是借着这个恶拯救“许多百姓的性命”的“福音”。

“将恶转为善”的历史也能应用在神所爱的儿女，我们身上。撒旦不断地想害我们，抵挡我们，但是“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人”（罗8:28），愿弟兄确信这一点。

亚伯拉罕，以撒，雅各，“这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的”（来11:13），神在亚伯拉罕的子孙当中差遣基督，成为替赎祭物，从而信实地遵守了神向亚伯拉罕、以撒、雅各所立之约。

我们也有一个尚未成就的应许。那就是“我必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里”（约14:2-3），即，再来的应许。创造天地万物的美好的神，必定遵守所立之约的信实的神，他是配得称颂的。这就是宣告说“女人的后裔要伤你的头”的创世记。