代上23:1-32

神是不改变的神，但时代在改变。不同的时代有不同的需要，有不同的事奉模式，哪怕是同一个人，一生中的事奉都不是一成不变的。大卫自己非常清楚这点，他真是与时俱进体贴神，调整事奉顺从主。

一、大卫自己的转型

大卫的一生是事奉的人生，小时在父家放羊，就是为学习怎样作王牧养神家的群羊，以色列神的选民。后来被扫罗追杀，儿子追讨，在流离飘荡中还有人跟从，且成为大能的勇士和军队，一生为他效劳。因他在任何处境都在事奉神，以神的事为念，要让万国知道耶和华是真神。他的一生由牧羊人、诗人、英雄、勇士、首领到君王，随时事奉神，并且在极困时，还为建造圣殿预备足够的材料。现在他年老退位，儿子所罗门继承王位，他由治理全国的行政，转到专门管理圣殿事奉。他把音乐事奉、祭司事奉、利未人的事奉都带上正轨。

二、事奉方式的转型

过去以色列人出埃及、过红海、走旷野、进迦南，一直是游牧民族，利未人主要负责拆卸搭建会幕，抬运圣物。以色列人已经从旷野帐棚的生活，转型为农牧社会，在城乡定居了；如果墨守成规，利未人依然照五百年前的老规矩，会不合实际，终日无所事事。从士师时代，到扫罗王朝，都没人注意这事；现在是大卫临终的时候了，他必须照神的原则，调整事奉的职任。

1.数点利未人：如何调整呢？大卫作得井然有序，他先数点利未人，这次数点人数是神所喜悦的，为了更好地安排事奉的分工。

2.利未人分工：24000人管理圣殿的事、6000人作官长和士师、4000作守门的，4000用大卫所做的乐器颂赞耶和华。

3.大卫将利未人革顺、哥辖、米拉利的子孙分了班次。轮班事奉。

4.神人摩西，他的子孙，名字记在利未支派的册上。称摩西为神人叫人尊重。

5.利未人的职任：

1）管理圣务——服事亚伦的子孙，在耶和华的殿和院子并屋中办事，洁净一切圣物，就是办神殿的事务，并管理陈设饼、素祭的的细面或无酵薄饼，或用盘烤，或用油调和的物。

2）统一标准——管理各样的升斗尺度(代上23：29)。这看上去似乎不算属灵的事奉，其实是生活中最重要的事奉，事无巨细，统一度、量、衡所有量器的标准。神是公义的，立定标准、注重标准。在起初创造的时候，神就说："天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁”(创1：14)。天上的光体，不但照明煦育，还有一定的运转时序，作为标准。神的时间总准确无误的。

升斗尺度，是衡量的标准。献祭有规定的数量，如果没有统一的标准，这些数量就成了没有意义的字，各随各的标准，必然争端无穷。因此，利未人要负责任制定各样升斗尺度。他们除了在圣殿事奉之外，还要负责行公义，这影响社会上的价值观念，和人民的经济生活。

同样的，基督徒的信仰，不止是四堵墙里面的敬虔，必须带到生活中及市场上。信仰不是虚空的口号，必须转化为实际的行动。圣经说明真信心的体现："在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗”(雅1：27)。少了看得见的道德生活，实际的"升斗尺度”标准，就无所宗从，无可教导，只剩一堆空泛的名词。

圣殿中的活动是事奉，统一市场上的升斗尺度也是事奉。今天教会的错误认识，是把圣工和俗务极端的二元化，重视圣工而放弃了文化使命，不仅不合经训，并造成不可挽救的损失。

3）颂赞献祭——23:30每日早晚，站立称谢赞美耶和华，

23:31又在安息日、月朔并节期，按数照例，将燔祭常常献给耶和华。

23:32又看守会幕和圣所，并守耶和华吩咐他们弟兄亚伦子孙的，办耶和华殿的事。

每日早晚站立，颂赞真神不已。

安息月朔节期，按数照例燔祭。

看守会幕圣所，守神吩咐侍立。

帮助祭司兄弟，亚伦子孙献祭。

不同时代更替，事奉方式新奇。

过去旧约时期，动物献上为祭。

新旧两约交替，道成肉身舍己。

感谢天父上帝，大爱无与伦比。

感谢基督虚己，甘心舍命爱敌。

耶稣一次献祭，成全救恩到底。

除去所有恨意，吸引世人归己。

今天新约时期，身体献作活祭。

恳求天父上帝，悦纳所有肢体。

事奉同心合意，配搭联络整齐。

赐我谦卑舍己，负架跟主到底。

求赐圣灵能力，福音传到地极。

与时俱进不已，靠主更新己意。

守道事无巨细，统一标准公义。

事奉充满活力，基督馨香四溢。

凡事荣耀上帝，靠主皆大欢喜。

祷告奉主耶稣名，阿们！