今天是圣诞节，是为了庆祝耶稣基督的降生，一个两千年前出生在以色列的婴孩，和我的人生有什么关系？

耶稣为你我的罪而来

由于人类祖先亚当的不顺服，使所有后裔都成了罪人，受到咒诅，并且走向死亡之路。

罪的工价乃是死。——罗6：23

要进入永生，必须先对付罪，罪必须先得赦免，如何才能赦罪呢？

没有自救吗？在几千年的历史长河中，人都在寻找自救的方法，希望通过自己的修行方法，希望能从罪中得到解脱。

神宣告说世人都是罪人，我们也承认，也实在的经历着我们是罪人，这是一个已经显明了的事实。

罪人能解决自己的罪吗？也许有人说，只要好好修养自己，检点自己，努力的弃恶转善，恒久不断的实行下去，就可以不犯罪了。这样的想法只不过是一点道理，不会成为事实的，不要说叫我们不犯罪，就是少犯一点罪也办不到，因为我们的天生是犯罪的。

就像一口苦水井，从早晨打到日落，也不会打出一点甜水来，不管人怎样的努力打，也改变不了水的味道。人犯罪的天性如同这些苦水，质地是坏透了的，犯罪是很自然的表现。

有不少人曾努力去压制自己不犯罪，甚至克苦已身的去修行，但是他们是失望了，他们也许能禁止犯罪的行为，可是却没有办法在心思里禁绝犯罪的意念。

退一万步来说，人果真能克制自己到一个地步不再犯罪，以后不再积累罪过了，但是以前已经犯了罪又如何去清理呢？何况“我们……所有的义都像污秽的衣服。”(赛64：6)

苦水里拿不出甜水，被罪恶败坏透了的天性也挤不出良善来，人没有办法凭自己来解决罪。

一个受了重伤的人，他没有办法救他自己，不要说救自己，连动弹也不行,只好躺着，等别人来给他施行拯救。我们就是像这一个受了重伤的人，罪把我们打得遍体鳞伤，我们没有办法靠自己来救自己，我们只好等候神给我们拯救。

上帝既然是大有慈爱，直接赦免人的罪不就行了吗？为什么还要让人下地狱？

上帝不只是慈爱的，祂也是公义的，祂不会将有罪的为无罪，祂是完全圣洁的，祂的眼里容不下一点罪。

一个年轻的女子因为超速驾驶在法院里被指控，法官问她：“你认不认罪？”女子回答：“认罪。”

法官将木锤在台面轻轻敲了一下，判罚被告罚款一百元或入狱十天。接着法官站起来，脱下自己的官袍，绕到前面，拿出钱包缴付罚款。

这件事怎么解释？法官原来就是被告的父亲。他爱自己的女儿，然而他亦是公正的法官。他的女儿明明是犯了法，他不能就这样对她说：“因为我非常爱你，我饶恕你。”

倘若他真的那样做，他就不是公正的法官，他亦没有维持法纪。但他为了爱自己的女儿，他愿意脱下自己的官服，走到前面以她父亲的身份替她缴付了罚款。

这件事例多少反映到神藉耶稣基督为我们而做的事。我们都犯了罪。圣经说：“罪的工价乃是死”。无论他怎样爱我们，他必须敲下木锤说：“要死”，因为他是公义正直的神。

然而他亦是慈爱的神，他爱我们到一个程度甚至愿意离开自己的宝座成为人子耶稣基督，为我们付上代价，就是他在十字架上的死。

在这里，有很多人会提出一个问题：“为什么神不就这样赦免人？”一位大机构的行政人员说：“我的职员很多时都会犯错，我就是这样的原谅他们。”他跟着补充说：“你不是说我的量度比神还大罢？”

其实很多人都有没有察觉到，哪里有饶恕，哪里就要有补偿。

举例来说，我的女儿在家中打碎了一盏灯。我把她抱在膝上拥着她说：“宝贝，不要哭。爸爸爱你，原谅你。”

通常，那些人听到这里就会说：“对了，神就应该这样做。”

然后我会问他们：“是谁赔偿那盏打碎了的灯？”事实上是我赔了。

赦免背后一定是有代价的。有人当众侮辱你，事后你很大方的对他说：“我饶恕你。”谁承受了侮辱的代价？是你。

这正是神所作的。他已说：“我赦免你。”但为这缘故，他却亲自在十字架上付出完整的代价。

为何只能是耶稣

为什么一定要是耶稣？除了他以外就没有其他方法吗？释迦牟尼又如何？穆罕默德？倘若神是慈爱的话，难道他不肯无条件地接纳所有人吗？

以上的一些意见都表达了今天很多人心里的问题，就是为什么一个人必须靠耶稣为救主和生命的主，才可以与神建立关系，经历赦罪的恩典。

 耶稣的宣告 

你们若不信我是基督，必要死在罪中。（约8:24 ）

耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。（约14：6）

刚刚开始看到这段文字，很多人都会觉得耶稣是不是太傲慢自大，让人难以忍受，好像搞砸了耶稣其他一切智慧的教训和良善的行为。

路易斯在《神迹》这本书中强烈地指出：“耶稣道德教训的深刻、明智与泼辣和他过度的妄自尊大之间的矛盾，必定和他的神学教导有关，除非他真的是上帝，否则无法解释。”

耶稣勇敢地宣告他自己的身份，这是整个历史的核心问题，也是基督教和任何其他宗教的差异。没有一个伊斯兰教徒能想像穆罕默德宣告自己是阿拉，印度教相信轮回转世，可他们不相信一位道成肉身的神，佛教中根本就没有一位全能主宰的上帝，更别谈上帝道成肉身了。

耶稣对他的身份从来没有妥协或动摇过，他若不是上帝的儿子来拯救世人，他就是一个应该被钉十字架的骗子。耶稣时代的人很清楚，只有这两种选择。

耶稣在十字架上的死，在至善至美的上帝和有着致命缺陷的人类中间架起了桥梁。

 耶稣的复活证明他是神 

耶稣基督的复活是一个历史事实，是基督教信仰的基石。“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然”；“我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜”（林前15：14、19）。

在历史上有一件不争的事实，耶稣的跟随者在最后的晚餐上请求他们的老师“请将父神显给我们看。”（约14：8）

耶稣回答说“人看见了我，就是看见了父。”（约14：9）可是门徒们还不是很明白，不懂耶稣讲的话是什么意思。

可是几个礼拜以后，这批人就宣称耶稣是“圣洁公义的那一位”，是“主”是“生命的源头”。等到写福音书的年代，这些门徒都认定耶稣是道，也就是上帝，一切都是藉着他而造。

虽然他们跟随耶稣三年，虽然主耶稣曾一再告诉他们，他受难后第三日必将复活，但他们仍无法理解和相信。在耶稣被抓后，门徒即四处逃散。

耶稣受难后，门徒个个惊恐、害怕，情绪低沉，有的甚至重操旧业，下海捕鱼。不用说他们没有切切盼望耶稣从死里复活的心态，即使当妇女们告诉他们耶稣复活后，他们却是不信，以为是胡言。

彼得曾三次不认耶稣，但结果他却殉道而死；多马，因为他对基督的复活有疑问，但当复活后的基督自己成为无法抗拒的证据时，多马以承认和崇拜的姿态大喊：“我的主，我的神。”（太20：28）

灵性迟钝的门徒们，因耶稣的受难而陷入绝望；但使徒行传中门徒们一扫怯懦、颓废之气，充满了信心、勇气和爱心， 除了约翰，其他的使徒都以生命来为耶稣基督做见证。

因为他们都确实看见了复活的耶稣，确信耶稣就是基督。

论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。（约壹1:1）

耶稣的爱

耶稣既然是神，是上帝的儿子，从天而降来对抗邪恶。如果这是他的使命，那么他处理事情的优先次序是不是搞错了？

如果耶稣能有能力治愈疾病，使死人复活，为什么不处理一些宏观的困难，如地震、洪水、瘟疫等的病毒呢？为何耶稣不阻止战争？

一些神学家和哲学家把地球上的许多困境，归咎于人类拥有的自由意志，但是这种看法引起很多的问题。我们是否享有太多的自由？我们有彼此伤害、残杀、发动世界大战，或是污染地球的自由。

但是，我们会想耶稣至少可以展示一些令人无可辩驳的证据，来堵住怀疑者的口，那样相信耶稣的人就有机会大大的增加。他为何不这么做呢？

耶稣成人后曾进入旷野40天受魔鬼的三个试探，他没有显示任何神迹，或者为何耶稣不直接把魔鬼消灭，拯救人类从此脱离魔鬼的恶毒呢？

当耶稣被钉十字架的时候，一位同钉十字架的罪犯讥笑他：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧？”（路23：39）四周观看的人也说：“他现可以从十字架上下来，我们就信他……神若喜悦他，现在可以救他！”（太27：42-43）

然而没有拯救，没有神迹。

旷野的试探显示出上帝的权能和撒旦的权能有着天壤之别。撒旦有权能可以强制、诱惑、逼人服从，也可以毁灭一切。人类已经学到了不少，有些人总是可以驱使别人做任何事，而上帝的权能不带任何强制性。

比如每一个做父母的人以及恋爱中的人都知道，如果爱的对象拒绝你的爱，爱就真的苍白无力！

宇宙的主宰者居然成了受害者，面对一队兵丁毫无反抗之力。上帝的软弱有一个目的，那就是让人类自由地选择如何对待他。

正如麦克唐纳形容的，耶稣呼喊着：耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。（太23：37）

门徒们曾经建议耶稣从天上降下火来，烧毁不悔改的城市，耶稣反倒发出无助的叹息，难以想象上帝之子的口中居然说出“只要你们愿意”，他不肯强迫那些不愿意的人。

展示神迹对全能的上帝而言不过是小事一桩，他拒绝展示神迹来赢取人心。上帝近乎极端地坚持给人类以自由到如此地步，人甚至可以吐唾沫在他脸上，更可以钉死他。

上帝深信无论以多么灿烂的神迹展示，都无法达到他所想得到的回应。虽然权能可以强迫人顺服，唯有爱才能唤起自发内心的回应。这是上帝造人的理由，也是他唯一要从我们这里得到的。

耶稣说：“我若从地上被举起来，必要吸引万人来归向我。”（约12：32-33）耶稣一切的魅力基于这牺牲的爱。

今天，藉着神的恩典，耶稣为相信他是主的每一个人带来永生的希望。 

参考/《耶稣真貌》《耶稣-神的儿子》

整理/邦尼弟兄