我们要知道，律法书是犹太人的根本大法，其内容包括了从种庄稼到夫妻生活，财产分配到人权的方方面面。表面是这一条，那一画，读来令人头痛，但放在生活处境中，确是不可或缺的道德与生活规范。比如：圣经曾规定以色列人每工作六年就要休息一年，作为学习充电、敬拜上帝与土地休整的一年，即安息年制度。

       当时以色列人无论如何也无法理解上帝的这个要求，整整一年不干活，当时全世界都没有学习读书的专门行业，让以色列人如此行，他们是难以理解的。

       因此，从出埃及到被掳整整490年，他们几乎没有遵守过这条看似不可理喻的要求。但现在的研究让我们明白了，害虫的生产周期一般是7年，如果以色列人遵守了安息年制度，不光土地可以歇息，害虫能够减少，人也可以学习提升，民族的凝聚力也会增强。类似看似"麻烦"的教导都不少，比如，律法书规定第八天男人受割礼，女人经期不得同房，严格区分洁净和不洁净的动物，收割庄稼不得收尽田边地头的遗留庄稼，要留给寄居者和田野的野兽等等。

      看似这种律法真是麻烦，居然管到如此生活细节，但现代的科学向我们证实了，割礼和经期禁止性生活有效减少了妇科疾病，禁食不洁净的动物有效减少了心血管疾病，而后者则保持了社会的生态平衡。

　　律法书中很多我们看似"麻烦"的规定实际上是在制定社会最优质的伦理纲常，规范彼此的权利义务，在罪性的人中保持最优异的制度。你看犹太人能在那种贫瘠的资源中发展到如此优异，与其看似"麻烦"的制度是分不开的。

       比如，圣经不仅规定第七天是安息日要休息而敬拜上帝，也规定了第七年是安息年，要休整一年，让大地歇息，让田野的走兽和寄居者可以使用自生的食物。同时，圣经还规定了第七个安息年是禧年，也是豁免年，所有的债主必须无条件规划穷人出卖的土地，让穷者不至一无所有，有效保障了社会的公平正义，也帮助了穷人可以有赖以为生的制度保障。

       特别是摩西十诫，最后有关伦理道德的要求，比如不可杀人，不可撒谎，不可偷窃，不可贪恋人家一切所有的，不可奸淫等等，成为普世价值的基础。人类可以互相交往而交流，就是建立在这些互相的共同价值体系之上，没有这些共同的价值体系我们就无法进行有效的联谊。难怪林肯总统说到：没有圣经，我们就无法确知对错。

　　当我们犯罪了，我们就要牵一只无残疾的公羊羔到祭司那里，承认我们的罪，请祭司代为献祭。这只羊羔就是赎罪祭，献祭的过程就象征了赎罪的原理。你看，中国人讲替罪羊，没有人讲替罪狗，或者替罪猫，是因为无论是中国人，还是犹太人，其献祭的祭物往往就是羊羔。

       这个时候祭司就会按手在羊羔头上做赎罪祭的祈祷，象征把人的罪归到羊的头上。然后把羊杀死而焚烧献祭，象征犯罪而该死的人不用死了，这只羊羔就代替了人的受死。另外，因为罪恶还有咒诅的结果，因此，有时特别的献祭还有另一种被称为阿撒泻勒的赎罪羊，这只羊羔不用立刻受死，而是由祭司祈祷，让这只羊羔代表人背负咒诅，祭司将羊羔赶到一个代表了咒诅之地的荒野，叫做阿撒泻勒，让这只羊羔在悲惨中度过最后的日子，代表它承受痛苦以代替人的咒诅。

　　2016年11月1日星期二（草稿）于深圳