小时候读到过这样一个故事。有个人看到鸟儿在天空飞翔啼鸣，非常羡慕，也想模仿鸟儿飞向高空。

他收集了大大小小的羽毛，把一根根短小的羽毛拼成一棵棵长长的羽毛，再把长羽毛用麻线从当中捆住，在末端用蜡封牢，做成一对大大的翅膀，套在自己的肩上。这样，当他扇动翅膀，便飞上了天空。

他一开始飞得很笨拙，但后来越飞越轻快，便不由得骄傲起来，向着天空越飞越高。

这个人与太阳越来越近，强烈的阳光融化了封蜡，羽翼松动散开，从他的双肩上脱落下来。他在空中绝望地划动双手，可是却再也浮不起来，一头栽落下来。

当时读这个故事只觉得有趣，并没有太多的思索。如今看来，这个故事包含了深刻的教训。人类的理智固然宝贵，但对于宇宙真理来说，单靠理智是远远不够的。如同蜡油禁受不住阳光的高温，人类的理智禁受不住真理的火热。

古代教父屈棱多模说，一个用手，而不是用他的钳子去拿烧得通红铁块的铁匠，除了手指被烧伤，他还会有什么结果呢？同样，当我们用普通理智的法则来判断信心的奥秘，我们就是在败坏我们的灵魂了。

人的理智来自经验的积累，只适用于特定的范畴。人类是有局限的--每个人都有罪，有限，有死。对于超越人类局限的范畴，对于人类的罪孽、有限和死亡问题，绝非是人的理智所能解决的。

中国先哲孔子对弟子说：“未知生，焉知死？”在他看来，对死亡的理解只有建立在对现实理解的基础上。他想要依靠理智来理解“天道”，但他的理智最终也没让他明白“天道”是什么，最终只能发出一声“朝闻道，夕死可矣”的叹息。

如果硬要用人的理智来解释属灵的问题，不但人的理智要被烫伤，就连灵魂也会受到损失。当人的理智因为烫伤而放弃真理的时候，便放弃了触及灵魂的思考。

布道家司布真说：“属灵的真理一定要用属灵的感官来接受，就是凭信心。信心很像那黄金做的钳子，用它我们可以夹起烧着的火炭。”

                  铁匠铺 英 约瑟夫.莱特

萨特和克尔凯郭尔都被称为存在主义哲学家，与萨特不同的是，克尔凯郭尔最终完成了信心的跳跃，在上帝那里找到了存在的答案。萨特却在11岁的时候就决定不再相信上帝，他对存在的探索尽管建立起博大的体系，但因为没有终极的信靠，存在对于他来说，也像铁匠炉火里的铁块一样，尽管富有魅力，但却充满拿不起来的焦虑。

萨特耗费心血的《存在与虚无》只写出一部分，对存在的诠释最终没有完成，也不可能完成。

对于克尔凯郭尔来说，信心的跳跃无比重要。他说：“没有信心的跳跃，就会变成只有理性的宗教。只有理性绝对不是真正的基督教。”

“信是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（来11:1）只有凭借着信心，人类才能看到肉眼不可见的真理。

当耶稣在地上传道的时候，多次对那些来寻求医治的人说：“你的信救了你！”对于那些怀着信心的人，便会瞎子看见，聋子听见，瘸子行走，死人复活。

耶稣的十二个门徒中，有一个是多疑的多马。当耶稣复活后，多马说：“我非看见祂手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入祂的肋旁，我总不信。”当耶稣来的时候，对他说：“伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。”多马说：“我的主，我的神！”耶稣对他说：“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。”（约20:24-29）

因信称义，这是基督信仰的根基，也应该成为每个人生命的根基。

一个学生如果不凭着信心接受预设的公理，就不会领略到科学的博大深邃。同样，一个人如果不凭着信心接受上帝赐给人类的救赎之道，就无法活出生命的丰富自由。