《境界》独立出品 【新发现】

“美好且单向”的朋友圈

朋友圈如一扇窗子，呈现了人们刻意营造的美好的一面。自拍，美食，旅游，育儿，转发一段良言，似乎自己就是文艺青年。与牛人和张影，自己也会显得很重要。转发一段大牛的文章，自己就是思想家。展示自己学校的排名，身在其中的自己也瞬间身价飙升。

美国社会学家欧文·戈夫曼有个很有趣的“剧场理论”，探讨人们如何在日常生活中如何呈现自己和管理形象。微信朋友圈，现在也已变成他所说的“剧场”，人们在这个虚拟的区域中精心布置前台，经营角色，而点赞和收赞的游戏已成为社交潜规则之一。

在虚拟角色塑造的过程中，我们比平常更加注重挑选那些阳光和美好的一面。不过既是剧场，就必有演戏之人。既是演戏，自然需要很多功夫和情绪劳动，也容易让人心累。不仅是微信，Facebook和Instagram也面临相同的处境。2015年11月，一个澳洲18岁网红姑娘Essena O'Neill宣布退出社交网络，直言对社交网络感到心累，自拍照都非要百里挑一才能发布。于是她在Youtube发了一个叫做“我不是你以为的那个我”的视频后，把拥有57万粉丝的instagram、25万粉丝的YouTube都清空了。

当然怀着展示自我或生活的目的发朋友圈也无可厚非，这本是人的天性，但如果朋友圈里出现的仅是这些，或亦如这样肤浅化地重复呈现生活的表面，停滞不前，那么它很难让人建立有效的亲密关系。相反，它只会使我们的生活越来越单向化，幼稚化和肤浅化。

正如朋友圈只提供给我们一种表情选择——“赞”， 我们也在朋友圈呈现了一种生活可能——单向而肤浅的。很多在朋友圈发的动态，通常都是肯定性表达。我们营造出一种积极阳光美好人人相亲相爱的氛围。我们收到的是别人的“赞”和肯定，而送出的也是同样的称赞和肯定。

法兰克哲学家马尔库塞写过一本书——《单向度的人》，批判了发达的工业文明如何成功地消解人们内心中的否定性、批判性、超越性的向度，使这个社会成为单向度的社会，而生活于其中的人成了单向度的人，他们具有同样的思想，丧失了自由和创造力，不再想像或追求与现实生活不同的另一种生活。他认为，人们的思考需要有对现实的否定。

而朋友圈的单向，恰因它压抑了人否定现实的可能，使人们深度思考的能力逐步退化。在朋友圈中，一切动态都是对于生活片段不加提炼思考的直接呈现，都成为对人们表面的日常状态的肯定，没有超越，没有升华。

生活中的不幸、内心的痛苦和其他更复杂的情感、形而上的思考，占的比重微乎其微。即使是痛苦，也多是直白的表达。朋友圈中，难以见到真正深沉的情感，所有的悲欢都薄得像水面的浮萍。偶尔出现表达负面信号的声音，也淹没在这信息的海洋中，无人问津，只有自己偶尔在暗夜里将其找回。而话题也越来越单一化，春节时，朋友圈里都是红包在刷屏。人们被动地关注着同一件事，拥有着同样的思考，成了单向度的人。

如果我们没有环境表达更细致化的情感，给别人更细节的反馈，进而深入交流，单纯的点“赞”又有何意义？微信使用者似乎打开了一个朋友圈子，却没有打开一个心灵世界。

碎片化的信息圈

朋友圈的分享，人人都变成了自媒体，成千上万的信息不加甄选发布，一方面信息过度，另一方面兴起了复制文化和心灵鸡汤。

而过度信息的分享使朋友圈变成了信息圈，人们过渡地沉溺于一个小圈子信息，信息的来源变得不再重要，信息本身变得重要。

因为复制和粘贴是通用的工具，到朋友圈里并不是看“朋友”，而是看热闹。对于微信成瘾者而言，不断更新圈子里的各种分享信息，比思考信息的价值要重要得多。

相同的话题被重复抛出，又再次湮没进信息的大海。随着无数链接和垃圾信息的大量累积，朋友圈里的朋友意识逐步淡化，信息共享与互动的价值也被逐步被消解。

当我们进入自己的微信朋友圈之后，情感沟通功能已极大退化，而不自主地浏览却让我们无法“全身而退”，而海量碎片的信息并不能给人带来心智的提升、精神的愉悦、身体的放松。相反，浏览越是频繁，人们就越感到焦虑。人们逐渐丧失在信息的海洋中，难以上岸。

海量的信息亦如繁杂的二手市场，使用同样的市场筛选机制。正如在经济领域二手市场中的“逆向选择”现象——交易双方因为信息不对称和市场价格下降，而使劣币驱逐良币。

朋友圈似乎遵循同样机制——低廉的吸引人眼球的信息逆向淘汰着优质的有思想深度的信息，使大量低廉、肤浅的文化盛行。各式的心灵鸡汤，各式的吃喝玩乐，各式的广告代购，吸引人眼球的谣言，各类人生建议，各类生活指导如“马云给年轻人的箴言”，“高血压有救了，发一次救人无数”，“远离不聪明但勤奋的人”，“富人混圈圈，穷人走亲戚”……大行其道。

仔细想想就能戳破的谣言，认真查查就能拆穿的谎言，都反映出信息的廉价和海量，造成了人思维的惰性和思考能力的退步。

有深度的文章无人问津，鲜有人再真正关心信仰，科学，文学，艺术。大家都在追逐更物质性关乎生活的信息，实用主义大行其道，人们都陶醉在媚俗的信息中，如米兰昆德拉所说，“媚俗所引起的感情是一种大众可以分享的东西，就是把既定模式的愚昧，用美丽的语言和情感乔装打扮，甚至自己都为这种平庸的思想和感情洒泪”。

于是，朋友圈使生活在现代的人，用着在现代的工具，却一步步丧失着现代的思维。

那些碎片化的知识和低廉的信息并没帮助我们构建系统的知识体系，也没让我们的生活变得更好。就如喝再多的鸡汤，也补不好我们每天躁动的心理。无论是在学习，在工作或是在吃饭，总想放下手中的工作刷一遍，人们并没有使之限制在碎片的时间内，反而令自己的生活被它割裂着，变得碎片化。

害怕错过还是害怕被孤立？

纵使这样的朋友圈，似乎也总有一种魔力。它就像一盒巧克力，人们总有打开它一探究竟的天性。新奇的、好玩的、热点的信息和动态，刷完就忘，生活却照旧。然而刷它的欲望犹如饥饿感，每隔几小时都会涌来。它成了人需求的承载体，却一直在吊着人的胃口，没有给人带来真正的生活的满足，也不会真正如食物般每天供给人成长所需的营养，反而带来焦虑和无趣。

刷朋友圈的心理需求之一是“害怕错过”。心理学上有个名词，叫FOMO（Fear of Missing Out），简单说就是害怕会错过一些周围人有意义的生活经历和社会话题，从而产生焦虑和不安。研究表明，FOMO程度高的人易于观察那些他们的好友在做，而自己却没有做的事，也因此无法好好享受自己的生活，不断感到焦虑。

“未知”包含很多可能性，人们害怕错过了新奇好玩的消息和与人交往的可能。朋友圈正是反映出人们这种心态，那些还没有查阅的消息，没有跟上的热点都是未知的，如果错过了，他们会认为自己陷入和别人聊天时尴尬的危险，自己也会越来越被大家孤立。

这种对“被孤立”的过分担心，也折射出现实生活中“集体文化”的缺失，随着生活节奏的加快和工作、学习压力的加大，许多人为生计而奔波，社交圈子日益狭窄，生活方式也极为单调，很少与同事、朋友和同学进行深度交流，对于许多深处焦虑和孤独的人而言，打开手机，虽然能找到无数号码，却难找出几个合适的倾诉对象。

这种现实社交的狭窄和无奈，让许多人以“屌丝”、“宅男宅女”自嘲。而微信则从技术上改变了现实社交的时空问题，试图让用户随时随地抵达他的交往世界。但这种虚拟的符号化社交和朋友圈，并不能满足人们保持联系建立亲密关系的心理需求，只会让人在一遍遍刷朋友圈害怕错过中，感受到“联系着并孤单着”的无奈窘境。

渴望被关注，还是脆弱的自我？

正如美国哲学家詹姆斯所说，“人类天性的至深本质就是渴求为人所认同。”这种为人所认同的心理需求每个人都有，它本是好的，因为它是我们了解自己肯定自己的途径之一。人天生就有认识自己的欲望，需要依靠外界的反馈来维持一个稳定的准确的自我形象。人们也倾向于通过和他人互动和比较，来得出对自我的评价。

但是被认同，首先需要被关注。而“关注”，在当下社会是一种极度稀缺的资源。生活中每个人都在被自己的生活忙得晕头转向，自己的需求都不被满足，更别说对朋友的真诚关注。

朋友圈尤甚，平均每个人都有了近百好友，但在成百上千的状态中，朋友圈里的“关注”仅仅是走马观花似的一瞥，已丧失了关注所拥有的基本意义——一对一的凝视和情感投入。一个人缺少什么，就会炫耀什么。关注的匮乏也导致了状态的泛滥。被关注的心理越难以满足，发状态的欲望就越强烈，各种吸引眼球的新奇状态就会愈发呈现。然后得不到心理预期的满足往往产生更大的焦虑。通过不停地发布的状态和照片来加深自我认同感的人，在现实中往往是脆弱的。

那些美好的照片和状态，只是他们建立一个好的自我形象获得关注和认同的方式，让他们感到自己是有价值的和被重视的。久而久之，他们也会倾向于相信，那个完美的自己就是现实的自己。

现实世界如火车般单调且快速地向前行进，充满压力和缺少温情。很多人的一日如面粉流泻，苍白的找不到痕迹。朋友圈就像夕阳西下华灯初上的剧院，人们总想在生活的间隙中去看一部戏，去窥视另一种生活的可能。或自己穿上戏服去演一部戏，藉此逃离现有的生活和深藏内心的呼求。剧场里放映的都是喜剧，观众席却没有欢笑，因每个人都要精心准备，急切等待着下次自己的上场……而所有的戏都只有一个名字——《生活在别处》。

正如Sherry Turkle所说，我们对于社交媒体的使用，以及对社交媒体上形成的关系的认识和维护还处在婴儿期。我们并不真的知道如何有意识、有意义地去与人互动。我们因为还无法完全掌控它而目眩神迷，反为之所掌控。

哪里有真正深刻而持久的友情？

《圣经》中有个故事很值得探讨。有一个撒玛利亚妇人在打水，耶稣找她要水喝。她对他说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？”原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。

耶稣回答说：“你若知道上帝的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。”妇人说：“先生，没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢？”耶稣回答说：“凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”妇人说：“先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。”耶稣说：“你去叫你丈夫也到这里来。”妇人说：“我没有丈夫。”耶稣说：“你说没有丈夫，是不错的。你已经有五个丈夫，你现在有的，并不是你的丈夫，你这话是真的。”

故事中本是耶稣渴了想要水喝，但实际上这位撒玛利亚妇人才是真正饥渴的人，她似乎在不停地换配偶，心理的饥渴和情感的需要始终得不到满足，使她不能忠实于一段亲密的关系中。就如这井里的水，喝完还是会渴。那些属灵的需要一直都在，得不到满足。

而耶稣，作为神的道成肉身，赐给我们活水的泉源，让我们在他里面找到真理的满足，不再被饥渴和需要的替代品所捆绑，让我们真正得自由。而这自由，是他用从起初就放在人内心中，是用他生命的赎价换回来的。

“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”而这种在基督里的自由和满足，并不是远在天边，它就在我们的生活当中。朋友圈满足不了我们被接纳被认可的天性需求，它顶多只能隔靴搔痒。而在基督里的人却可以被满足，因为我们虽然是罪人，被各样的罪所束缚捆绑，早已远离了主最初所造的形象，但主并没有抛弃我们，反而无条件接纳我们，正如他向这位撒玛利亚妇人所做的一样。在他那里，我们的脆弱的自我认知被主所修复，对被孤立的恐惧被主所去除，因为基督舍己的爱，使我们得以与神和好，与自己和好。

这种爱也彰显在基督徒身上。我曾经有个基督里的团契，正如基督里的朋友圈，大家因着对主的话语的渴慕走到一起，每周查经的日子就如约会般，当时觉得从无聊繁重的课堂脱身，走在教会的路上往往都能唱起歌来。一个很动人的细节是，每次到了聚集的地方，桌子上总会摆满水果，甜点和各样特产，没人问起，因为大家都心照不宣。这种爱意的流露体现到很多生活的细节中，大家也分享彼此的软弱，并互相代祷，基督的爱，润物无声。

这段团契的关系，首先是因着每个人与基督建立的关系，而使我们之间可以建立真正的友情。甚至到了假期，分隔各地的大家不能相见，却都同意在线上相聚，于是就有了微信查经组，而那时，微信才刚开始流行。我们分成一个个搭档，约定每天早上一起查经，然后晚上六点来到微信群里讨论。假期的生活本来琐碎而无聊，而这样的约定，却让我们虽处异地但在内心彼此牵挂，而我们的团契名字，就是“雅歌”。

在爱的团契中，我们不用再刻意伪装，不用再扮演角色，甚至不用去刻意逃避现有的生活，我们可以摊开内心的破碎，痛苦及复杂的情感，因为相信这一切都可以被主的肢体所担当，被神的爱所修复。正如圣经所说，爱里没有惧怕，爱既完全，就把恐惧除去。正因为在基督里的这种无遮掩的爱，我们的关系才可以在彼此的分担中成长，我们对亲密的渴求才可以被满足，我们对真理和自由的向往才可以被实现，也才可能真正拥有深刻而持久的友情。

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