教会是人组成的。是人就有罪性，虽然我们被基督的宝血赎买回来了，罪根却还在里面。罪根在里面，我们就会犯错，得罪神。就如耶稣的门徒雅各，约翰。

马可福音10：35——45记录：

西庇太的儿子雅各、约翰进前来，对耶稣说：“夫子，我们无论求你什么，愿你给我们做。”

耶稣说：“要我给你们做什么？”

他们说赐我们在你的荣耀里。一个坐在你右边，一个坐在你左边。耶稣说：“你们不知道所求的是什么。我所喝的杯，你们能喝吗？我所受的洗，你们能受吗？

他们说：“我们能。”

耶稣说：“我所喝的杯，你们也要喝；我所受的洗，你们也要受。只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是为谁预备的，就赐给谁。

那十个门徒听见，就恼怒雅各，约翰。耶稣叫他们来，对他们说：“你们知道，外帮人有尊为君王的治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。”

今天的教会依然不缺乏雅各，约翰争大小的事情。一样会有恼怒的事情发生。那么主耶稣让我们如何做呢？他说，你们不知道所求的是什么。我们只看见了荣耀里的事情，也就是看见了人前的尊荣。我们相争，很多的时候，私欲在里面发动，想自己说了算，想让众人听我的。抬举的是我们自己。

主却告诉我们，谁愿为大，谁就要做仆人，做用人。主耶稣要我们既是前面做头的，就要谦卑下来做仆人。这是个很难把握的功课。我们又做头，又是众人的仆人。多少时候，我们只愿当众人的主人，谁还愿当众人的仆人。多少时候，我们当不上头，只有恼怒的份儿，甚至消极怠工，冷淡退后。

仆人是伺候主人的。教会前面作执事，长老的，是全会众的仆人，是信徒们的榜样。

马可福音17：5——10中，使徒对主说：“求主加增我们的信心。”主说：“你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说：‘你要拔起根来，栽在海里’，它也必听从你们。

“你们谁有仆人耕地或是放羊，从田里回来，就对他说，‘你快来坐下吃饭’呢？岂不对他说，‘你给我预备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝’吗？仆人照所吩咐的去做，主人还谢谢他吗？这样，你们做完了一切所吩咐的，只当说：“我们是无用的仆人，所做的本是我们应分做的。

这里是主与门徒们的对话。本是门徒们求主来加增他们信心，非常突兀的插进了主人对仆人的使唤。这位主人还相当的不体贴仆人，仆人刚从田里耕地或是放羊回来后，也许又累又饿，主人却不客气的支使仆人，给他做饭，伺候他吃过，才准他吃。我们看见仆人二话没说，照着主人所说的做完了，主人理所当然的享受仆人的伺候，连谢谢都没说。仆人非但没抱怨，还谦卑的说，我们是无用的，所做的是我们分内的事。

看到这，一个完美的仆人形象活画出来了——谦卑顺服。对主人所说的不折不扣的执行，且是不体贴肉体的顺服。

这里也启示了一个真理，信心加增的前提是放下自己的一切，来顺服神的托付。

在教会里，做执事、长老，不仅要做出合乎圣经真理的决策，制定目标，方向。还要有仆人的心态来服侍众人。

约翰福音13：12——17节，耶稣洗完他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说：“我向你们所做的，你们明白吗？你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。我实实在在地告诉你们：仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。你们既知道这事，若是去行就有福了。

以上是主耶稣为门徒洗过脚的一段话。当时，门徒随主传道，大多数时候是靠脚来走路，没有什么现代的交通工具。可想而知，他们的脚有多脏，味有多重，可我们的主耶稣却为门徒门低下头洗脚。而且郑重的告诉今天的我们，要效法他。我们这些仆人不能大过我们的主人。

加拉太书5：13——14节，使徒保罗告诫说，弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服事。因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。

今天我们就是那蒙召的人，是出黑暗入光明的人，是被神分别为圣出来的。我们已不活在律法之下，而活在恩典之中。就要像光明之子，行事为人都有新生的样式，要效法我们的主在地上服事人。他说他来不是要人服事，乃是来服事人，且舍命来救我们。

教会是众信徒在地上的家，广义来说，委身在教会里每个人都是同工。教会前面的带领人用仆人的心态来为信徒们服务，信徒们又彼此用爱心来互相服事。何愁福音事工不兴旺，何愁教会不兴旺。