耶稣复活、升天后，神再也没有兴起先知（启示圣经的先知），因为神的启示已经完全，并记在圣经中，这是共识。但对使徒时代以后是否有神迹，却有争议。我个人相信今天仍有神迹，因为这是事实。

   但是，神迹本身不能造就信心。神在特定的环境、特定的人身上所显的神迹是神为了彰显他的大能与荣耀。神也确实藉著神迹使不少人相信和跟随他。然而，离开了神的话语，神迹本身并不一定能使人相信神(如耶稣赶鬼后，犹太人反应截然不同)；没有神的话语的不断启示，神迹本身并不能对人的信心发生持久的影响。

   关于神迹与神的话语的关系，圣经有清楚的论述。当在阴间受苦的财主请求亚伯拉罕派拉撒路去劝说他的五个兄弟悔改时，亚伯拉罕说："他们有摩西和先知的话，可以听从。"他说："我祖亚伯拉罕啊，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去，他们必要悔改。"亚伯拉罕说："若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。"(路加福音16:19-31)

   神迹可能使人来到神的面前，然而只有通过研读神的话语，全面认识神，进而坚定地信靠神，才能铸造信心。一些人见到了神迹仍不信有神，或虽信了神，却不能依靠神；而有些人终生未见任何神迹，却成为很有信心的基督徒，原因就在这里。神迹只是一个指向神的兆头，而不是信心的根基。神的话语是我们灵命的粮食，神迹只是一付营养剂。如果一个人不能正常进食，全靠隔几天打一针营养针，这人一定活不好，甚至会死亡。不学神的话语，不信神的启示，只要神迹的信徒，灵命不仅不能长进，反而会萎缩以致死亡。

   现在我们回到那位神学生。

他因不能完全相信神的话，所以拼命寻找神迹以坚固他的信心。但他没有找到神迹，没有抓住圣经以外的任何凭据，所以他的信心崩溃了。他把眼见的神迹作为他信心的根基。然而他真找到了眼见的神迹又怎么样呢？如果那位神医大会上的医生的病真的被治好了，如果他最后一次四小时的祷告中神作出了反应，他的信心也许不会立即崩溃。但是，假若此后他的亲人重病，恒切祷告后仍然死去，假若他后来再祷告时又感觉不到神的反应了，他的信心还站立得住吗？

   这位神学生的心路是我们很多人的写照。渴望与神亲近、渴慕神迹的心人皆有之。只有学习、相信神的话语，见到神迹后我们才能更深刻地认识神，更坚定地信靠神。如果不读经，如何认识、信靠神？如果不知道神的应许，如何紧紧地抓住神的应许？

   真正的信心不仅是对真理的认知，更是意志的降服；不仅是知识，更是因认知而产生的委身。认识到神的大而可畏去敬拜他；认识耶稣就是道路、真理、生命而跟随他；认识到我们在世上是寄居的、是客旅，我们就能抛弃一切虚浮的荣华，把自己当作活祭献给神。

   真正的信心会使我们时时处处以神的事为念，把寻求、顺服神的旨意当作人生最重要的事。我们靠信心从以个人为中心逐步转变为以神为中心。我们当今一些信徒的悲剧，正是由于没有完成这一转变，基本上仍以自己为中心：不是问神要我们做甚么，而总是要神为我们做甚么；不是将我们纳入神的计划，而是要神成全我们的计划。结果我们仍然自做主宰，神只是参谋或听差；我们成了主，主成了仆。这样，无论神为我们成就了何等大事，我们都会觉得理所当然；一旦一个困难未及时克服，一次祷告未蒙应允，我们立即对神产生怀疑、不满，甚至悖逆。

   定睛在神和神的事工上，我们才会真正过信心的生活，才能在患难中无惧怕，在逆境中有平安，我们的信心才不会随环境和感觉的变化而起伏不定。信心是需要操练和可以铸造的。只要恒切祷告、勤于读经、参与事奉，我们的信心就会由小变大，由起伏不定到坚定不移。