各时代得救的人都应当注意这一点。不注意过圣洁生活的是不合神心意的。世人，神要求他们信耶稣得救；得救后我们就当注意圣洁。完全不注意圣洁的人，不知他是否真的信靠基督；真信基督的人，虽然还有罪过，但他一定肯认罪，追求圣洁。

旧约得救的人，要到死而复活之后才得永生的（但12：2）；现在我们凡信的人，不只“不至灭亡”（得救），更是“反得永生”（约 3：16）。我们是在信的时候得永生——永远的生命。这是新生命，新生命就是新人。我们的新人是不能犯罪的：“凡从神生的，就不犯罪；因神的道（原文作‘种’）存在他心里，他也不能犯罪，因为他是由神生的。”（约壹 3：9）“种”，就是新生命（新人），新生命是不能犯罪的。但我们还有旧人，旧人在地位上是死的，但实际上还是会犯罪的：“……若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”（约壹 2：1，参看1：10）我们既然还会犯罪，就当追求圣洁。

书信是教会的真理，有很多地方提到“成圣”，特别指生活上实际的成圣。我们得救后就要过圣洁的生活，这是神对我们的要求。

罪恶在我们里面是有一种力量（权势）的，这种力量就把我们捆绑了，所以我们需要耶稣救我们脱离罪恶的权势（罗 7：15－25）。

为什么我们还会犯罪呢？因为我们的旧人还在，旧人是会犯罪的。换句话说，我们有罪根，有罪根当然就会犯罪。有些人感到很痛苦，不愿犯罪，但又犯了罪，这是罪根在作祟。我们犯罪后要认罪，求神赦免。不久，我们又去犯罪，所以我们就常常像保罗那样说：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗 7：24）许多人想，倒不如把罪根拔掉，那我们就再不会犯罪了。许多人今日拔罪根，明日又犯罪；后日再拔罪根，第四日又犯罪……。有人因此就想，“到底我得救了没有？为什么我还会犯罪呢？”其实圣经给我们看见，罪根是无法被拔掉的（罗 7：15－20）。我年少的时候，因为不明白这个真理，所以我就很痛苦！我又多次怀疑自己是否真的得救了呢！原来我们的旧人一直存在我们里面，直到我们离开世界为止。我们的罪根是拔不掉的。

艾阳晒 Ironside 在慕迪礼拜堂主领几千人的聚会。他讲“成圣之道”。他见证自己过去受救世军（行旗礼，用军队编制）的影响，他们总是叫人拔罪根的。他觉得很痛苦！后来他明白了真理，才放弃了拔罪根的做法。

一个真正被圣灵充满的人，一定是有圣洁生活的人。书信是教会的真理。书信只有以弗所书5：18说圣灵充满，这节经文没有叫我们“求”圣灵充满，只说“要被圣灵充满。”这节经文（18节）的前面是说圣洁生活的事：“至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。淫词、妄语和戏笑的话，都不相宜，总要说感谢的话……。”（弗 5：3－17）第18节的后面也是说圣洁生活的事：“当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主……你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。”（19－22节）“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”（25－27节，详看 5：3－6：9）

一个注重圣洁生活的人，圣灵是会充满他的；如果他后来又犯罪，圣灵又不充满他了。如果他长期不过圣洁的生活，无论他怎样求，圣灵也是不会充满他的（详看灵音小丛书之四十二《正确认识圣灵》）。

我们这里所说的“完全”，并不是连一点的问题都没有。如果这样，就没有一个人能做到的。以弗所书1：4“使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵”，是指我们的动机说的。我们每一个基督徒应当靠着圣灵治死我们身体的恶行，能以过着圣洁的生活：“那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在祂荣耀之前的我们的救主独一的神。”（犹24）“愿赐平安的神亲自使你们全然成圣……。”（帖前 5：23）从这两节经文所说的“无瑕无疵”、“全然成圣”给我们看见，我们靠神在今生是可以达到的。