圣经教导我们，上帝实际上是三位一体的。这是很难明白的 神的奥秘。圣经没有说有三位神，神只有一位，但这一位神有三个独立的位格，在圣经中父、子和圣灵同被称为神。三位一体中的第二位是神子耶稣基督，与圣父上帝相似且同等。他不仅是一位神子而且是唯一的神子，是三位一体中永存的第二位，他是上帝道成肉身，是人类的救主。

    圣经告诉我们，耶稣基督是无始的主，不是被造的。宇宙却是藉着他造的（约1：l－3）。太空中的万千星宿与耀目的太阳都是他造的。他用大能的手指把地球放置空中。我们在圣诞节时欢庆的耶稣生日并不是他的始。他的始源和我们希望知道的上帝的始源一样，同被隐藏在奥秘中。圣经只告诉我们：“太初有道，道与神同在，道就是神”（约:1：1）。

    圣经讲到耶稣基督时说：“爱子（耶稣）是那不能看见之神的像，是首先的，在一切被造的以先；因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的、主治（当权）的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的”（西:1：15－17）。

    最后一句是说一切靠他结合在一起；也就是说，要是没有耶稣基督的凝聚结合大能，整个宇宙会分散成亿亿万万粒原子，圣经又说：“主啊！你起初立了地的根基，天也是你手所造的；天地都要灭没，你却要长存；天地都要象衣服渐渐旧了；你要将天地卷起来，象一件外衣，天地就都改变了；惟有你永不改变，你的年数没有穷尽”（来:1：10－12）。”

    耶稣向世人介绍他自己时也说：“我是阿拉法，我是俄梅嘎，我是首先的，我是末后的，我是初，我是终”（启二十二13）。 （阿拉法Alpha与俄梅嘎Omega为希腊字母的第一与最末字母——译者注）

    他，也只有他，有资格也有权能，将人带回到上帝那里。可是，他会吗？他若要完成这件事，必须来到地球上，要取得仆人的样式，要有人的形像，要肯谦卑自己，顺服到死为止。他必须克服罪，要和撒但争战把他制服。他必须把罪人从作罪的奴隶市场中买赎出来。他得付重价赎回罪犯的卖身契，让他们得自由；而这重价就是他自己的生命。他被藐视，被人厌弃，常经忧患，多受痛苦。他被上帝击打苦待，又掩面不看他。他要为世人的过犯受害，为他们的罪孽压伤；因他流的血，我们得到救赎。他使人与上帝和好，成为历史上最伟大的和平使者。他得替罪人死。他做这一切必须出乎自愿。

    这也正是发生在耶稣身上的事。他从天上的居所望见在太空中的地球，一个已被咒诅，为魔鬼所败坏，正走向地狱的星球。他见到你我在罪的重担下呻吟，为罪的绳索和锁链所捆绑。他见到这些，于是在上帝的‘议事厅’里作了决定。万千天使谦恭敬畏地向他下拜，这位可以用一句话铺张诸天的万王之王、万主之主，毅然上了他嵌满宝石、套着骏马的车，驰出饰满珍珠的城门，越过天空的峭壁；在一个漆黑的犹太地的夜晚，在天上众星齐唱、护送的天使欢歌赞美声中，他步出御车，脱下华袍，来到世间，降生为人。

    这情景很象一个人走在路上，踏到一个蚁丘，他也许会望着那些蚂蚁说：“真抱歉，踏在你的房屋上，把你们的家弄得一团糟。巴不得你们能明白我内心的难过，我不是有意的，什么地方用得着我，我愿意效劳。”

    你会说：“这么荒唐，蚂蚁听不懂人的话，有什么用！”对，人说话蚂蚁听不懂，要是人能变成蚂蚁，用它们自己的话向它们解释该多好！

    这，正是耶稣所走的道路。他来到世上让人可以看见上帝，他把上帝的大爱告诉人，要人明白天父关怀我们。这位上帝是既有怜悯又有恩典的神，为人的苦痛忧伤。主耶稣还把上帝给人永生的应许与人分享。

    耶稣基督不只传讲，还把他的生命，他的血肉之体赐给人，藉着死来让我们得自由（来二14）。他“显现是要除掉人的罪”（约壹三5）。耶稣基督来到世上的唯一目的，是要用他的生命当作赎罪的祭物为人的罪献上。他来是为了牺牲。他在世上三十三年的岁月，可以说是笼罩在他自己死的阴影中。

    耶稣降生的那晚，撒但战栗，阴谋在降生前把他杀害，又想在他降生后立刻把他除去。希律王将伯利恒城和四境两岁以下的婴儿通通杀掉的命令，目的就在不让婴儿耶稣有活下来的机会。

    耶稣在世上一生从未犯过罪，他是自有人类以来唯一无罪的人。他可以站在人面前向：“你们中间谁能指证我有罪呢”（约八46）？敌人日夜窥伺他，但找不到他丝毫的过犯。他圣洁无瑕无疵。

    耶稣过的生活十分简朴，不求世间名利，出生畜棚中，在拿撒勒小城中长大；靠木工维生，呼召藉藉无名的一群渔夫作门徒。他平易近人，谦冲过人。

    可是他说话带着权威。福音书记载当时人的话说：“从来没有象他这样说话的”（约七46）。他的每一句话都在历史上站得住，他说的每一个字都在科学上站得稳。他的任何话语都在道德上无瑕可击。他提出的做人原则和行为标准完美且正确，放诸四海而皆准，适合每一个时代。

    这位神所喜爱的儿子预言世事准确异常。他当年说的话有许多且是关乎人类今后命运的。犹太人的律法师用各种方法盘问他，想找把柄控告他，可是一点也没有用。他回答得又清楚又简截。他说话清楚明白，决不含糊，毫无隐晦，直率且勇敢。他洞烛人心深处，智慧广万物。因此说的话句句带着慑人的权威，话又说得平易，妇孺都喜欢来听。他的话包含深刻真理，却能深入浅出。他的话极具份量，凝重却不失光彩，朴实到令敌人惊愕。他针对时弊发言，所作分析，通儒与走卒都能明白。

    主基督医好患病的、瘸腿的、跛的、瞎的。他治好大麻疯，他叫死人复生。他赶鬼又平静风和海，大自然都听命于他。他象好牧人，牧养千万人，给他们内心平安、喜乐与希望。

    他毫无惧怕，从容不迫，无一事不在他的安排中。他行动井然有序，配搭分毫不差，他镇定如山，不犹疑也无忧虑，勇往直前。他传道短短三年期间，虽然没有足够时间医治所有的病人，叫一切死人复活，或者开所有瞎子的眼，喂饱一切饥饿的人，但在他生命的终点，他能向天父说：“你所托付我的事，我已成全了”（约十七4）。

    耶稣被带到当日罗马总督彼拉多面前受审，能毫无惧色安详地告诉他：“若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我”（约十九11）。他给大队兵丁捕捉时，跟从的人吓得大惊失色；他对他们说，在他指挥下的天使万千，只是为了完成天父交托的事工，他不愿调遣。

    他默然走向十字架，八百年前先知写下的预言，如今在他身上应验：“他象羊羔被牵到宰杀之地，又象羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口”（赛五三7）。

    他来到世界是为了一个无比庄严的使命，他果断地、光荣地，带着极大的盼望朝这目标走去。他来是为了拯救罪人，来止息上帝在人身上的忿怒。他来，要把魔鬼永远击败，征服死亡和阴间的权势。他只有上十字架这条路，这也是摆在他面前唯一的道路。

    数千年来，先知预告他的受死；比这些先知还早的，是我们在前面已提过的事，这就是上帝在伊甸园中说的话。耶稣为罪人代死的事，许多个世代前已经预告。亚伯拉罕献子以撒，上帝为他预备羔羊替代，已预表了耶稣之死。以色列人杀牛羊献祭除罪，也是此事的表征。每次献祭，犹太祭司把血撒在坛上，正是神的羔羊有一天要来到人间，除去世人罪孽的预表。大卫王所作诗篇，不少地方预告了耶稣的受死；而先知以赛亚更以几整章篇幅，详细预言他的死。

    耶稣基督说，他有权柄牺牲自己的生命。他说：“我是好牧人，好牧人为羊舍命”（约十11）。又说：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生”（约三14一15）。耶稣基督早在降世之先已准备好面对十字架，而且知道那日子一天比一天临近。他藉童贞女而生，他世上的道路在十字架的阴影下。他降生为人，有人的身体，可以死在十架上。从马槽出生到上十字架，他来到世间的目的就是牺牲自己为罪人。

    有人用如下的话描写他所受的苦，世上没有谁受的苦能超过他：“客西马尼园夜已深沉，耶稣在那里祷告；高燃的火把园子照亮；卖他的人以吻为记，好让士兵将他拘捕。他在大祭司前受审，等待早晨的到来，押解去罗马总督的官邸，又给押往希律的衙门，受到希律手下的虐待与戏弄。彼拉多想释放他，祭司和群众都高喊要除灭他，然后是被鞭打，是呼喝的人群，他走上从耶城往各各他的路。钉子钉入他的手掌，长钉穿过他的双脚，荆棘冠压在他的额头上。同时钉在他左右十架上的两个强盗嘲讽他，说“你救了别人，不能救自己。”

    有人问我，耶稣为什么断气得那么快，只有六个小时便死了。别人钉十字架，得受苦痛两三天才断气，有的还要长。耶稣背着自己的十架来到各各他山时，身体已经很软弱，气力已竭；他事前受过鞭打，体力早已耗尽。耶稣之死是他愿意的，他要在自己拣定的时刻死去。

    他被悬挂在天与地之间，受尽非言语能宣的痛苦。他毫无怨言，也没有申诉，只说了三个字：“我渴了！”让我们知道他所受的是何等可怕的身体上的痛苦。