古罗马的塞内加曾说：“死亡并不是人生的结束，它只是生涯的完成……死亡是生命的赏赐，我们静静地迎接它，就像玫瑰谢落了最后一片花瓣。”不知这位哲学家被尼禄皇帝割开血管处死时，是否还是如此地从容淡泊。即便是，恐怕也只有少数先哲能这般冷静地面对死亡。

世人对死亡的态度就是惧怕与厌恶。像我们华人，都尽量避免谈到死亡。实在避不开了，也想法掩饰，用诸如千古、驾鹤西去、升天、羽化、驾崩等好听的词汇来代替。人性从来就是爱走极端，不是躲避谈及死亡，就是热爱死亡。像印度教的苦行僧就用死者的骨灰来涂满全身，借以表明自己对肉体与死亡的态度。有的党派也不避讳死亡，别人死亡多少只是数字而已，甚至会不爱惜自己孩子的性命。这是因为他们原本不明白死亡的本质是什么，乃至误以为死亡离自己非常远，可以不用思考之。或者是轻视死亡，像维特根斯坦在《逻辑哲学论》中就写到：“你要习惯于相信死亡是一件和我们毫不相干的事，因为一切善恶吉凶都在感觉中，而死亡不过是感觉的丧失。”毫无疑问，以上两种态度无论是惧怕逃避还是轻视淡忘，都不符合圣经。

我们基督徒在面对死亡这个问题时的表现，有时就跟不信主的人差不多。紧张、害怕、绝望、逃避，甚至有人会接近放弃信仰。让旁观者觉得基督徒似乎不相信有永生，也不在乎天堂的美好。好像基督徒的一切盼望都在地上一般。如此，就轻看了所听的福音，真是遗憾加亏欠。我们需要从圣经来看死亡的本质和意义。

先祖在伊甸园里时本不知死亡。但亚当、夏娃犯罪后，罪就从一人入了世界。原来，死亡是从罪而来的，罪的工价乃是死。怪不得人们不喜欢死亡，这不仅仅因为死亡意味着冰冷、腐烂、蛆虫、坟墓与痛苦，而更是来自远古依稀的记忆(也许就存在基因里)告诉内心，死亡是来自上帝的惩罚。恐惧的不是死亡本身，而是死后的去处，人的内心知道这一点。许多宗教都有为死者祈福做法事就证明了这点。如果有人说上帝为何如此严厉，要用死来惩罚罪。须知，世上最早的死亡是由于人的嫉妒(创4:5-8)，是人里面的罪直接导致了死亡，不管是嫉妒还是贪婪或是情欲。公义的上帝不能无视这一点。所以，人活再长寿数，终究也要死去。圣经说：“死是众人的结局”(传7:2 )。圣经更明确宣告：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判”(来9:27)。从人人都有一死这个角度来说，可以看到上帝真是公平的，不管是被称呼万岁的独裁者，亿万富翁，还是印度的贱民，上海街头的流浪儿童，都会面临死亡。无人可以避免，无人可以逃脱。叔本华比喻道：“苍白的死神迈着同样的步伐去叩响茅屋的柴扉和王宫的殿门。”“都是出于尘土，也都归于尘土(传3:20 )。多少人会因此哀叹、不眠呢?纵然再多的酒精也无法使之忘却。

人若没有死亡，未信主之人会不断犯罪，且更加地诡诈；已信主之人会盼望落空，徒怀悲叹，白首已久，牙齿尽落，青春早逝，归天家何日?若没有死亡，恶人会越来越恶，穷人会越来越苦。幸而有死亡，人一切的行为都停止下来，或行善或作恶。有的死时恐惧战兢，有的开始明白真相(诗73:16-20)。凡事都有定期，死亡是上帝所定落幕的日子，所有人都要“谢幕”于上帝的面前(林前4：9 )。那时，有人要与主一同在乐园里，也有的人需要为自己的愚顽付出没有止境的代价。那时，没有不信之人了，都得到神的面前来。所以我说，死亡是上帝智慧的体现，是上帝公义的落实，也是人生旅途的终点站。或能唤醒现今沉睡的人们，也让以为可以依靠自己之人心存些许的谦卑。

我们基督徒身为神的儿女，藉着基督耶稣的血得蒙救赎，已经连接于主耶稣了。所以看问题要从属天的角度来观察，以属灵的层面来思考。这是圣经反复告诉我们的(加2:20，林后5:17，西3:1-2)。“所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事”(西3:1-2)。所以，我们要从圣经的角度来看关于死亡的含义。当主耶稣看到世上芸芸众生时，经上说“祂看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。”因为耶稣看到我们人生终点时的可怕光景，祂就满怀着怜悯，并且愿意为我们付上被钉十字架的代价。那么耶稣基督是怎样看待自己的死呢?祂说没有人强迫上十字架，他是自己情愿将生命为罪人倾倒的。耶稣基督是遵行父神的命令(约10:18 )。耶稣降生就是为了受死，古今唯一为罪人而死以拯救他们，这是耶稣基督关于自己的死亡观。

首先，使徒认为死亡是罪的工价，其过程是痛苦的(罗7:24，8:2)。其次，使徒不怕死亡，甚至预备好迎接死亡。“我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的”(腓1:23)。第三，使徒不愿藉着死亡摆脱自己在地上的职责与使命(提后4:7，提前1:16，彼后1:13-15)。还有，使徒明白死后将进入永恒的荣耀。

我们通常是如何看待死亡的。这关乎内在的认识。我们国人往往故意忘记会有死亡，或加以美化的描述。培根在随笔录中写道：“睡眠只不过是一种短暂的死亡，而死亡又不过是一种长期的睡眠。”这是一种浪漫的说法，但不真实。或者先入为主地宣告死后没有灵魂、天堂、地狱，一切归于虚空。自然也没有复活和审判。卢梭就曾哀叹道：“活人走进坟地，死者永不能复活，自从苍穹运转时起，世界就是这般。”这当然也是错的。因为不认识真理，享乐主义，虚无主义，遁世思想就层出不穷了，只是隔些年改头换面而已。基督徒受世界的影响，有时也会错误看待死亡。心存害怕，故意遗忘，拒绝谈论，结果就是只顾眼前，选择性领受圣经中神的训诲。外在的行为是源于内在的领受。

是上帝设计的下课铃声，告诉我们地上的学习有时间限制；是上帝命定的列车到终点站时的广播，提醒我们在地上不过是客旅是寄居的(彼前2:11)。是工厂下班的铃声，告诉蒙召的人们可以息了地上的劳苦，享受作工的果效了(启14:13)。是对作恶之中的狂傲之辈威严的宣告，时候已经满足，审判就要开始了(启20：12)。是出于至高者智慧的安排。因此，人们当对上帝心存敬畏，谨慎省察自己的内心。

因为没有普通人从死里复活过(拉撒路的复活不属于这里所指的范畴)，所以我们不应当听人关于死后如何的臆想故事。死后灵魂会面对上帝的审判，审判的标准就是我们手中的圣经。主曾亲口说过：“若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他。”(约12:47-48)。或上天堂，或下地狱。那时，不再有选择，而是永远而不同的结局。所以，想要靠自己的人需要思想，你靠自己是否能达到上帝圣洁公义的标准?

1. 人生苦短，应当爱惜光阴，免中魔鬼的诡计(伯14:1-2 ，弗5:15-16)。

2. 不能再凡事凭着自己的经验与想当然，而要通过读神的话语来领受神的旨意。

3. 既然将来要到主面前交账，那么凡事就当为荣耀神而行(林前10:31，太25:1-13)。

4. 不断提醒自己，我们在地上是客旅是寄居的，不可贪爱这个世界(约壹2:15-17 5)；今后面对自己的死亡时，要依靠主，最后时刻仍然为主作那美好的见证(太5:13)。