聆听神的话只不过是个开始。耶稣说，单“知道这些事”还不够，想要得祝福，必须“行出来”(约13:17）。根据新约，真理不只是“知”，还要实在地去“做”（约壹6)。也许没有一位使徒像主的兄弟雅各说得那么清楚，他写道：

只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。

——雅1:22　　　　　　　

“行”真理是行圣经所说的，以行动来诠释其信息。这道理很简单，但却意义深长，因为我们所要“行”的真理可不少。以下我要谈一个“行道的人”五方面的生活。

首先是崇拜。只有崇拜而对真理毫无认识是不可能的。保罗在雅典看见一座坛，上面写着“未识之神”，真令人不可思议。人崇拜一个他并不认识的神是荒唐的，我们既然不认识他，怎么知道他喜欢我们如何崇拜他。反过来看，我们一旦认识这位永活的真神，就必须崇拜敬奉他。我们愈认识他，愈发现他是配得我们敬拜的。因为崇拜是赞美神的名，在他壮丽的威严中，荣耀他和他的作为：

愿这些都赞美耶和华的名，因为独有他的名被尊崇，他的荣耀在天地之上。

——诗148:13

崇拜敬奉是我们对神真理的回应，所以应由神的真理(他的启示)带领我们敬拜神。因此，在公众和个人的敬拜中，圣经具有不可或缺的地位。所有公开的崇拜聚会都应宣读圣经(一次或多次），并且根据圣经来劝勉与教导（尼8:8；提前4:13）。这两样并不是崇拜聚会的附属品，而是崇拜的基本要素。所以，在教会中负责教导圣经的人应该深入了解经文，被神呼召来讲道的，要竭力研读神的话，同时也洞悉人的世界，使两者息息相连。只有当神透过他的道说话，把他伟大的荣耀和恩典阐明了，会众才会真正地俯伏敬拜。

同样的原则也能应用在个人的灵修。开始先做一个谦卑的祷告，祈求神来光照启迪，然后研读圣经，读完还要再用祷告来敬拜他。因为我们必须先读圣经，才能从中学会当怎样崇拜敬奉神，以及怎样按神的旨意祷告（约壹5:14；约15:7）。

行道之人的第二个标志是悔改。因为神的话不仅告诉我们“他”是怎样的一位，也说到“我们”应该怎样。神的话会光照我们的罪，呼召我们承认且离弃罪恶。圣经有几处图画式的比喻，加强这个真理。神的道好像一面镜子，反映出我们的本像（雅1:23-25）；也像一把利剑，剖开刺入我们有罪的良心（弗6:17；来4:12；徒2:37)；又像一个大锤敲碎我们，一把火炼净我们（耶23:29)。我们读圣经的时候，就听见神对我们说：

万军之耶和华以色列的神如此说：“你们改正行动作为……从我眼前除掉你们的恶行，要止住做恶，学习行善。

——耶7:3；赛1:16-17

行道之人的第三个特色是信心。信心是基督徒生活最不可少的，因为“人非有信，就不能得神的喜悦”(来11:6）。新约常称基督徒为“信徒”，是“凭着信心和忍耐承受应许”的人（来6:12）。可是人也常常误解信心。要是我们勉强去信一些自己觉得非常可疑的事，这不叫信心；信心的意思是让我们恬然安息在那位真实的主怀中。信心不能空洞地单独存在，必须是对一位真实可信对象的一种信靠的反应。我们也千万不能认为信心与知识是相互对立、彼此排斥的。事实上，信心是建立在知识上：

认识你名的要倚靠你。

——诗9:10　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

我们信靠神，因为知道他是可信的。怎么知道呢？因为他如此启示他自己。圣经告诉我们：神的性情、他的伟大事迹、他在以色列历史中总是忠于他立的约、他那“又宝贵又极大的应许”（彼后1:4），在基督里都是“是的”（林后1:20），而且信心的先贤“满心相信神所应许的必能做成”（罗4:21）。因着这些事实，我们的信心就得着激励、喂养、逐渐成熟。然而，我们却常常怨叹信心不足，自叹不如别人拥有那么坚定的信心，好像缺乏信心是我们的本性，是与生俱来改不了的，这样的想法都是不必要的。因为神自己已经给我们增加信心的方法：

信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。

　——罗10:17　　　　　　　　

我们必须花时间听神的话，以至于相信。想要自己信心能长进的基督徒，必须多花时间默想神的话，如此，你很快就会发现“圣经所生的忍耐和安慰”是什么意思(罗15:4 ）。

成为行道、不单单听道的人，第四个方法就是顺服。只是顺服中包含服从权威，这一点并不符合今天的潮流。然而，既然耶稣基督自己谦卑顺服神的话，听从他的命令、相信他的应许，我们照样做就可以了，因为仆人不能大于主人。

不仅如此，耶稣说过：古时以色列人如何用顺服神证明他们对神的爱，基督的门徒也必须以他们的顺服证明对基督的爱：

你们若爱我，就必遵守我的命令……有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的……人若爱我，就必遵守我的道……不爱我的人就不遵守我的道。

——约14:15、21、23、24

我觉得，神用他的道启示他的旨意，谈到许许多多事情，为此我们要特别感谢神。过圣洁的生活第一步就是知道哪些事情讨神喜悦，哪些事情不讨神喜悦(帖前4:1）。因此基督徒最可贵的雄心便是“按圣经而生活”(林前4:6)，此外没有别的方式能确定我们是否照他的旨意行。

神的旨意包括个人的义行与社会的公义。神在圣经中为他的子民定的旨意，是与全人的生活有关的。告诉我们要爱神、节制、爱邻居、帮助他们。要求对邻舍的爱是方方面面的，因为邻舍有灵魂也有身体，依神的定意生活在社群中。我们若是忽略邻舍的身体或社会福利的需要，就不能算是爱神。

我们已经看过，以色列先知讲到神的公义，都会应用到具体生活上。比如，在家庭、市场、法庭、农场等地方要施行公义。若是少了公义，神的审判就会临到。先知毫不畏惧地谴责那些行为不义的人：商人如何用虚假的天平和量器欺骗顾客；贪婪的地主欲求屋连屋、地连地，直到再无空处；官长定无辜穷人有罪、收有钱人的贿赂就释放他们；做丈夫的对婚姻不忠实，违反神圣婚约；债主高利勒索；君王压迫人民，奴役百姓，等等。相对于此，箴言描述了各种真实的智慧，高举诚实、殷勤、宽大、谦卑、贞洁和公义。

使徒在书信中论到伦理的部分，也很强调社会公义。他们描述了丈夫与妻子、父母与儿女、雇主与员工等彼此应有的关系。保罗告诉我们：在基督徒团体中如果容忍纷争结党、控诉和不道德，是非常严重的事。喜爱说谎的人要学习说诚实话，窃贼要亲自做工，这样才可有余，帮助需要的人。一切苦毒、忿怒、讥谤、恶意都要除去。基督徒要满有恩慈、温柔、忍耐、宽容，甚至爱仇敌、服侍

仇敌，正如耶稣教导的那样。雅各痛斥基督徒团契交往中搞阶级区分、舌头不受管束、嫉妒和自私的野心。他在雅各书的最后一章像旧约先知一样，斥责有钱人过奢侈豪华的生活，欺诈农场的工人。

近代有许多复杂的伦理问题，圣经固然没有直接谈及，但原则已经确立，我们必须在这些议题上做合乎圣经而又负责任的判断。无论是战争、武力革命、环境污染、色情文学或是有关贫穷、政治与经济的理论，我们不能逃避责任，而要努力找出合乎圣经的原则，虽然有时这会很痛苦。

行道的人第五个标志是见证。真理不能封闭或者受垄断，一旦我们心灵的眼睛打开，接受了真理，就知道自己非得要把真理传出去。我们是“神奥秘事的管家”（林前4:1），受托管理这奥秘真理，要为所认识的基督作见证。如果我们没有意识到这一点，就不能作见证。

我们常常低估“见证”这个词，以为只是用来形容一篇信仰上自传式的短文。其实，基督徒的见证是为基督作见证。我们要见证的基督，不仅仅是我们个人经历过的基督，更是史料确凿的基督、使徒见证的基督，此外没有另一位基督。可以这么说，圣经引导人见证，人的见证也必须根据圣经。

可见，圣经在基督徒的生活中占有重要的地位。神的启示主导崇拜，神的警告带来悔改，神的应许坚定信心，神的命令导致顺服，神的真理引导人作见证。

说没有圣经就不可能过基督徒的生活，并不为过。当然，世上还有许多人是不识字的，不能读圣经。有些人能读，可是不读或者读的不多，一方面因为文化背景，一方面因为现代电子媒体的影响，也有人是因为天生的惰性。这些人难道就不能过一个基督徒的生活吗？不，当然不是。他们也能从其他的途径获得神的话，正如我先前指出的，透过讲道、小组查经、媒体网络、个别交流等。不过他

们不读经、不默想神的话（不论什么理由），我敢说他们的灵命一定很贫乏。

然而，无论我们用什么方法，认识圣经是绝对必要的。耶稣引用申命记的一段经文，为这一点做了定论：

人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。

——太4:4；申8:3

神的话对我们灵命的重要性，就好比食物对我们的身体一样重要。生命和健康两样都少不了食物。神用圣经把属灵的生命根植在我们心里(雅1:21；彼前1:23-25），他也用圣经的话教导、改变、喂养、鼓励、刚强我们。如此这般，靠着神的话，属他的人才能长大成熟，“预备行各样的善事”(提后3:17)。

转载自青橄榄书殿