在这封信的开头保罗就称他们为“在基督耶稣里成圣、蒙召作圣徒的”。我们能说在基督耶稣里成圣的人还未曾重生得救吗？未曾重生得救的人能称为“圣徒”吗？

从保罗所写的话中可以看清楚哥林多的信徒确实是已经重生得救的人。

但在哥林多前书里，我们看见在这些信徒中出现“嫉妒纷争”、“淫乱的事”、“彼此相争”、“弟兄与弟兄告状，而且还告在不信的人面前”、“欺压人、亏负人”、“吃喝自己的罪”等等的事，这些明显的事实清清楚楚的告诉我们得了重生的人还能犯罪，而且有时还能犯很大的罪。 

让我们再读另外一封信里的几段话：

奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠心的人。（弗1:1）

所以，你们要弃绝谎言，各人与邻舍说诚实话，因为我们是互相为肢体。生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。（弗4:25-27）

从前偷窃的，不要再偷，总要劳力，亲手做正经事，就可有余分给那缺少的人。污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。（弗4:28-29）

不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。（弗4:30）

一切苦毒、恼恨、愤怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉，并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”（弗4:31-32）

保罗称以弗所的信徒为圣徒，为基督耶稣里有忠心的人，足以证明这些人不但已经得了重生得救了，而且他们属灵的程度还很高。就是对这些人保罗写了上文所引的一大段教训。

他劝他们“要弃绝谎言，各人与邻舍说实话”、“生气却不要犯罪”、“不可给魔鬼留地步”、“不要再偷”、“污秽的言语一句不可出口”、“不要叫神的圣灵担忧”。

他又劝他们除掉“一切苦毒、恼恨、愤怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒”。如果得了重生的人不能犯罪，保罗写这一大段教训不是完全没有意思了吗？

我们不用劝诫一个哑巴儿童说：“你不要说谎，不要骂人。”因为哑巴不会说话，他当然不能说谎，也不能骂人。

我们也不用劝诫一个瞎眼的人说：“不要看淫秽的小说和黄色电影。”因为瞎子什么都看不见，根本不能看小说和电影。

如果得了重生的人不能犯罪，保罗写这一大段教训不是和教训哑巴不要说谎、骂人，教训瞎子不要看淫秽的电影、小说一样的毫无意义了吗？

不止在以弗所书中有这一类的教训，在别的书信里也有许多这一类教训。

使徒所写的书信没有一封是写给不信的人的。如果得了重生的人不能犯罪，这些教训不都成了毫无意义的“废话”了吗？

不用说普通的信徒，提摩太是保罗所倚重的同工，保罗称他为所爱的儿子，就是这样的一位圣洁忠心的神仆，保罗还是教训他“逃避少年人的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”（提后2:22）

若是连提摩太还需要“逃避少年的私欲”，那么，得了重生的人还能犯罪的真理，不是更加显明了吗？

我们现在再看一段保罗自己的经验：

我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。因为我所做的，我自己不明白。我所愿意的，我并不做，我所恨恶的，我倒去做。（罗7:14-15）

若我所做的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。既是这样，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。（罗7:16-17）

我也知道在我里头，就是在我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我，故此，我所愿意的善，我反不做，我所不愿意的恶，我倒去做。（罗7:18-19）

若我去做所不愿意做的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。我觉得有个律，就是我愿意为善的时侯，便有恶与我同在。（罗7:20-21）

因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律，但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？（罗7:22-24）

无疑的，保罗这一段话是叙述他重生以后所经过的一种战争的经验。他已经得了重生，他里面有一个新人。那个由神而生的里面的人喜欢神的律。

“因为按着我里面的人，我是喜欢神的律。”但他“觉得肢体中另有个律”和他“心中的律交战，把他掳去”，叫他“附从那肢体中犯罪的律”。

他陷在一种非常苦痛的境况中，这种境况是他在末得重生以前所末曾经历过的。他定意要为善，但是竟做不到，他决心离弃恶事，但他竟离弃不了，他不愿意随从那肢体中犯罪的律，但他竟被它掳去。

他失去了自由，他感到不可名状的苦痛和失望，以致他呼喊说：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”

事实上，很多真实重生得救的信徒都能从心中响应保罗所说这段话。他们经验过这种战争，遭遇过这种失败，感受过这种痛苦。

他们中间也有许多人因为不明白这是新旧人的交战，竟误以为自己末得重生，所以才有这种苦况，如果再有人教训他们说得了重生的人必不能犯罪，他们更要怀疑自己一定是没有得救了。

其实这种经验正是一个证据，证明这个人已经得了重生，未得重生的人不喜欢神的律，罪的律也不会掳他，因为他根本是完全服在罪的权下。

每一个得了重生的人都有过这种战争的经验。有许多得了重生的人也许还会长久含辛茹苦的在这种苦况中度过生活。这种苦况是得了重生的人必定么经历的，然而我们却不当长久在这种苦况当中生活。

圣灵在圣徒身上的工作，就是要使我们经过这种战争之后，得着一种胜利的生活，正如保罗在罗马书第八章里所述的：“赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”（罗8:2）

有一段经文常被人误解，被人引用做为得了重生的人不能犯罪的证据：

犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里，他也不能犯罪，因为他是由神生的。（约壹3:8-9）

有些人引证这段经文说，这里不是明说“从神生的，就不犯罪”了吗？不是又说“他也不能犯罪”吗？那么这倒真奇怪了！

我们在上面所查的一切经训里，已经看见重生的人还能犯罪，这里怎么又说不能犯罪了呢？有些批评圣经的人又在那里振振有辞了。

他们说：“啊，我们早就说圣经是不可信的，圣经中有许多彼此冲突、互相歧异的地方，这不是一个铁证吗？不用说新约与旧约有许多彼此不合的地方，也不用说不同的两卷书中有许多互相矛盾的地方，就是在同一卷书中，就有这样彼此冲突的说法。约翰壹书第一、二章中明明说得了重生的人还能犯罪，第三章中又说‘从神生的就不犯罪，……他也不能犯罪。’这岂不是清清楚楚的显明圣经中有许多错误和矛盾吗？”

不！圣经没有错误。

若有错误，不是圣经本身的错误，乃是人弄出来的，或是翻译圣经的人译错了，或是解释圣经的人解错了，若是我们误解了约翰壹书三章八、九节的意思，我们就难免说这两节的话与别的经文互相冲突了。

但我们若明白了这两节经文的意义，就晓得这两节与其他各段实在仍是相合不悖的了。

“凡从神生的，就不犯罪”，“他也不能犯罪”，这是千真万确的真理。神不犯罪，所以神所生的人也不犯罪。我们笃信这事，没有半点的疑惑，但我们要问神所生的人是什么样式？

我们这个看得见的外面的人是不是神所生的呢？自然不是。这个外面看得见的人是父母生的，是从肉身生的。

圣经说“从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵。”

一个人得了重生以后，他里面有了一个新人，这个人是被神所生的，是像神的，是有神的性情的，这个人不犯罪，也不能犯罪，因为他是由神生的。

但那个外面的人却是从肉身生的，是能犯罪的，也是倾向罪的。

一个人得了重生以后，那外面的人并末曾死去，乃是仍然存在那里，不过他里面却多了一个被神所生的“里面的人”。两个性情相反的人住在一处可真是一件不幸的事。

他们常常惹起争端，常常吵闹，这就是保罗所说：“因为按着我里面的人，我是喜欢神的律，但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。”

一个得了重生的人是有两个人的：一个是外面的人，一个是里面的人。外面的人是从肉身生的，是污秽的、喜爰犯罪的；里面的人是从圣灵生的，是圣洁的、恨恶罪的。

正是因为这个缘故，许多得了重生的人常感到保罗在罗马书第七章所说的那种困难：“立志为善由得我，只是行出来由不得我，故此，我所愿意的善，我反不做，我所不愿意的恶，我倒去做。”

许多实在得了重生的人因为不明白这个极大的真理，便常常陷在一种怀疑失望的苦境里。他们在悔改信主的时候，是那样的为罪忧伤痛悔，是那样破釜沉舟的定志要永远与罪断绝关系。

他们想自己既然得了重生，有了新生命，并且又立定这样坚决的心志，从此一定可以完全脱离罪的束缚，作一个自由自在、圣洁无疵的人了。

谁想到过了没多久竟遇上这样剧烈的战争，而且屡屡的遭遇异常苦痛的失败，这时他们真好似陷在五里雾中。

他们心想，若说自己还未曾重生呢，却清清楚楚的有悔改得救的经验，若说自己经得了重生呢，怎么现在还会有这种剧烈的战争，而且又遭遇这种苦痛的失败呢？

当他们陷在这种苦境中的时候，很容易受撒但的攻击，或是失丢信心，或是跌倒退后。只有真理的光能帮助他们看明白这究竟是怎么一回事。

我们若明白这新人旧人交战的事，便明白信徒有这种剧烈的战争不但不足以证明他们还未得救，反倒证明他实在是已经重生得救了。

他们遭遇苦痛的失败就是因为他们那“里面的人”力量太微弱，不足以胜过那“外面的人”。

他们已经得了重生，不必、也不需要再怀疑自己是否重生的事，他们现在所需要的就是求神“按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵”，叫他们“里面的人刚强起来”（弗3:16）。

如果他们那“里面的人”能刚强起来，制服他们“外面的人”，他们便要过着一种圣洁得胜的生活了。

或许有人说，得了重生的人既然也能犯罪，并且有时还可能屡次陷在罪中不能自拔，那样他们与未得重生的人不是完全一样了吗？

我要回答这问题说：“不是的。”未得重生的人与得了重生的人固然都能犯罪，但他们对于罪的态度和犯罪以后的感觉却是完全两样。

未得重生的人不但犯罪，而且喜爱犯罪。他们活在罪中非但不感觉痛苦，反倒引为幸事，他们也愿意活在罪里。

得了重生的人虽然也犯罪，但他们却恨恶罪。他们不愿意犯罪，但他们却难免陷在罪中。

当他们陷在罪里的时候，他们感觉到一种不可名状的痛苦。他们巴不得马上有人将他们从罪中救拔出来。他们从心底喊着说：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢！”

我想我们都看见过羊与猪这两种家畜吧。不知大家有没有注意到，这两种家畜之间有一种极明显的区别——羊喜爱洁净，猪喜爱污秽。

因为羊的性情喜爱洁净，所以它愿意住在洁净的地方，吃洁净的食物，喝洁净的水。

因为猪的性情喜爰污秽，所以它愿意住在污秽的地方，吃污秽的食物，喝污秽的水。

羊固然是喜爱洁净的，但它们如果不谨慎，也难免落在猪所喜欢居住的泥坑中，以致弄得全身都是污泥，看见它们的人若不仔细分辨，也许会拿它们当作了猪。

虽然这样，羊总是羊，我们决不能因为看见它们落在泥坑中，弄得满身是泥，便说它们是猪，因为它们虽然落在泥里，但是它们并不喜欢在那个地方，它们虽然弄得满身是泥，但是它们并不愿意这样。

当它们落在泥坑中的时候，它们感到一种深切的痛苦，它们发出求救的呼声来，巴不得有什么人快来，将它们从这种污浊困苦的泥坑中救拔出来。

猪却不是这样了，它喜欢在泥坑里，因此它们四处寻找泥坑，及至遇见这种污秽的地方，便立刻跑到里面去，在那种臭不可闻的泥水里找些污秽的东西，吃下去、喝下去，满足它们那种喜爱污秽的欲望。

它们在那种污秽的地方不但不呼求人的救助，反得意洋洋。若有人想要将它从泥坑里救拔出来，它们倒要恨恶那人，用它们的利齿咬伤那人的手。

重生得救的人与未得重生的人所有的一个大分别就是这个。

一个得了重生的人好像一只羊，他有神的性情，所以他喜欢洁净，不过，他住在这样一个处处都是泥坑、陷阱的罪恶世界中，稍有不慎，便会落到罪恶的泥坑里，沾染上一些罪恶。

一个得了重生的人落在罪恶里正像一只羊落在泥坑里一般，他会感到不可名状的痛苦，不住的从里面发出求救的呼声，他渴望从罪恶中得着释放和解救。

一个未得重生的人却不是这样。他寻找机会去犯罪，以犯罪为乐。

他在罪恶中正像一只猪在泥坑里一般的得意，如果有人哀怜他，设法救他脱离罪恶，他不但不乐意受那人的帮助，反倒以为那人要害他，是要羞辱他，是要损害他的利益和名誉，因此怒目相向，与那人为敌。

这种情形我们不是屡次的看见吗？

我在不明白这些真理的时候，也以为凡品行好的基督徒才是真基督徒，品行不好的就是假基督徒，现在我们明白这种判断有时也是不对的。

品行不好的基督徒诚然有许多是假的，然而其中可能也有一些正像落在泥坑中的羊，陷在罪里，但是他们并不愿意在那里。

他们犯了罪是我们看见的，我们却末曾看见他们是怎样的感到痛苦和不安，其实他们为此不知道落过多少的眼泪，发过多少次叹声。他们尽力挣扎，要想脱离罪恶的束缚。

他们几次的胜利我们末曾注意，但他们几次的失败却都被我们看见，因此我们便说他们是假基督徒，是未得重生的。请问我们这种武断是不是合理呢？

察验一个人是否得了重生，不要只看他是否犯罪，更要紧的是看他对罪的态度如何。

得了重生的人能犯罪，然而他们断不能喜爱犯罪。未得重生的人不但能犯罪，而且喜爱犯罪。这就是这两种人中间最大的一个分别。

得了重生的人仍能犯罪，不单是因为他们处在污秽邪恶的世界中，随时有试探和陷阱，也是因为他们里面有两个绝对相反的性情：

一个是属地的，一个是属天的，一个是污秽邪恶的，一个是圣洁良善的，一个是在第一次生的时候得着的，一个是在第二次生的时侯得着的。

这两个性情也就是我们以前所说的两个人——外面的人和里面的人。外面的人强过里面的人，里面的人便被外面的人制胜；反过来，里面的人胜过外面的人，外面的人便被里面的人克服。

里面的人得胜掌权的时候，这个信徒就度着圣洁、高尚、快乐、满足的生活，外面的人得胜掌权的时侯，这个信徒就会过着肮脏污秽、堕落、痛苦、烦恼的生活。

正是因为这个缘故，保罗写信给以弗所教会的信徒说：

因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各家，都是从他得名。）求祂按着祂丰盛的荣耀，藉着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来。（弗3:14-16）

这是保罗为教会所奉献的祷告，这也应当作为我们每个信徒在神面前所发的呼求。

属神的人在世界上生活的时侯，常常遭遇三种仇敌的攻击。

一个仇敌是他们的肉体，或说外面的人，一个仇敌是空中掌权的恶魔，还有一个仇敌就是这伏在撒但权下的世界，就是这污秽邪恶的社会。

从人这一方面看起来，我们真是毫无得胜的指望。这三个仇敌中的任何一个就足能制服我们而有余，何况三个仇敌联合起来向我们进攻呢？

这罪恶的世界在我们四面包围着我们，撒但从空中向我们进攻，我们的肉体在里面起来响应。

这种情势拿现代战争来形容，正可以说四面被海陆军包围，空中又有飞机的轰炸，里面还加上第五部队的扰乱。可怜的基督徒！保守阵地尚且办不到，哪里还提得到胜利呢！

但我们感谢神！

我们现在藉着祂的话，确实的知道我们虽然处在这种四面受敌的境况中，却仍有得胜的指望，因为我们的元帅基督已经战胜了一切的仇敌。

祂永远活着，祂要扶助我们，增加我们的力量。祂要率领我们与那些凶猛的仇敌作战。我们靠着祂不但能得胜，而且能得胜有余。

只要我们信祂、靠祂、亲近祂、听从祂的命令，我们必能看见祂的恩典是够我们用的，祂的能力是在我们的软弱上显得完全。那时我们必要像保罗那样说：

所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。……因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。（林后12:9-10）

亲爱的主，谢谢你今天让我们看到，就算是一个已经重生得救的人，依然有犯罪的可能，也谢谢你给了我们一个信实的应许，在我们不慎犯罪的时候，可以靠着你的赦罪之恩重新刚强起来。

我们更加感谢你让我们看到了自己的软弱与无助。若不是你恩典的帮助，我们永远没有办法过一个得胜的生活。

主啊，你晓得我们的挣扎和难处，我们活在这个充满罪恶和诱惑的世界里，常常是内有挣扎，外有忧患。

求主按着你丰盛的荣耀，藉着你的灵，叫我们心里的力量刚强起来，愿主坚固我们的信心，使我们每天都活在你的得胜里，愿一切荣耀都归于你！奉主耶稣基督的名祷告。阿们！