文/倪柝声弟兄

我们已经清楚表明，基督徒的经历不是开始于行，乃是开始于坐。每次我们将神圣的次序颠倒，就必产生不幸的后果。主耶稣为我们作成了一切，如今我们的需要就是确信的安息在祂里面。当我们跑出来，在自己的能力里要作任何事时，我们立刻发现犹如面对着一堵无法通过的石墙一般。只有当我们信靠主时，才能在祂的能力里被带领过去。所有真实属灵的经历都开始于安息；我们强调这事，是不会太过的。

但坐并不是终点。虽然基督徒的生命开始于坐，但坐总是有行跟随在后。一旦我们妥当的、真正的就座，并因坐下得着了力量，那么我们事实上就定规开始行。坐描述我们与基督在天上的地位。行是属天地位在这地上实行的活出。我们既是属天的人，就必须在我们身上，在我们地上的行为中，带有属天的印记；这就产生新的问题。那么现在我们必须问，以弗所书关于行有什么要对我们说的？我们会发现，这书信劝我们两件事。我们现在要看其中的第一件。

“我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称；凡事谦虚、温柔…。”（弗四1～2）

“所以我说，…你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事；…又要将你们的心志改换一新。”（弗四17，23）

“也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己。”（弗五2）

“行事为人就当像光明的子女；…总要察验何为主所喜悦的事。”（弗五8、10）

“行”字在以弗所书用了八次，原文的意思是“走动”，保罗在这里乃是用喻意的方式来说到我们的行事为人。这字立刻将基督徒行为的主题带到我们面前，这书信的第二段主要就是说到这点。但我们先前看过，基督的身体，基督信徒的交通，是以弗所书另一个重大的主题。如今，在四章这里，圣别的行事乃是为着这样的交通。保罗在我们属天呼召的光中往前，论到我们各面的关系，包括家庭的一面和公众的一面，说到邻舍、丈夫与妻子、父母与儿女、主人与仆人，都是极其实际的。

我们要清楚，基督的身体不是遥远、不真实的东西，不只是一种属天的发表。它是非常现实、可行的，在我们与别人的关系上，对我们的行为是真正的试验。的确，我们是属天的人，但只谈到遥远的天是没有用的。除非我们将属天的情形带进我们的居所和办公室，我们的商店和厨房，并在那里实行，不然就是毫无意义的。亲爱的朋友，我提议那些作父母和作儿女的，好好查考新约，看作父母的该如何，作儿女的该如何。

我们也许惊讶，因我恐怕我们许多说自己在基督里坐在天上的人，在家里的行事为人却很有问题。丈夫和妻子也是如此；有好些经文说到他们。请读以弗所五章，然后转到林前七章。每位作丈夫的和作妻子的，最好都仔细读一读林前七章，看看真正的婚姻生活——在神面前属灵的生活，不只是理论的——有什么要求，这会很有益处。你怎能将这样实际的一件事理论化？

现在请看，关于基督徒各面的关系，神在这一段摆在我们面前的命令，是何等直截了当。“行事…忍耐…互相宽容。”“要弃绝谎言，各人与邻舍说实话。”“生气却不要犯罪。”“不要再偷。”“一切苦毒…都当从你们中间除掉。”“要以恩慈相待…彼此饶恕。”“彼此顺服。”“不要惹…气。”“要…听从。”“不要威吓。”（弗四2，25，26，28，31，32，五21，六4，5，6）没有什么比这一列的命令更实际了。

让我提醒你，主耶稣自己就是在这点上开始祂的教训。请仔细留意祂在山上教训中这段话是怎么说的：“你们听见有话说，‘以眼还眼，以牙还牙。’只是我告诉你们，不要与恶人作对；有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。有人强逼你走一里路，你就同他走二里。有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。你们听见有话说， ‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’只是我告诉你们，要爱你们的仇敌；为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子；因为祂叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行么？你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行么？所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”（太五38～48）

你说，“但我作不到。这些是不可能的要求。”也许，像我在前一章所说的工程师朋友一样，你觉得你受了亏负——可能是厉害的亏负——你无法使自己赦免人。你是有理的，而你仇敌的行动完全不义。要爱他，可能很理想，却是不可能的。（未完待续）