在世界上的人可以大体上分成两种，一种就是一直刮，一直抢，一直争，把别人的东西都抢到自己这里来，使别人成为对我有益，使我对别人产生可利用价值的那种占有欲，那种雄心大志是以抢夺别人来肥己的一种人生观。

这种人多得不得了。他无论讲什么，都是从自私的出发点开始的。他无论做什么，都以自己的利益作基础。他无论与你打交道，与你做朋友，与你谈契约，都建立在“于我有利的，我就做，与我无益，就不做”的基础上；一生一世只有我的利益成为我行事为人的标准。

这样的人，你要远远离开他。但是这样的人可能不在别的地方，就在你的心里面。你可能就是这样的人。这是第一种人——损人利己。利用别人来肥自己，这样的人多得不得了。

第二种人，他不是损人利己，不是挖人肥己，反而是尽量把自己挖出来，来造就别人；把自己的时间献出来，造益别人；把自己的才华献出来，贡献于人；把自己所有的一切都摆出来，叫别人与他一同分享生命的价值。这世界只有两种人。

我请问你，从现象来看，哪一个更富有呢？哪一个是有钱的人？当然是第一种，对吗？你的钱，他用超过法律的智慧，当国家的法律还没有到那个地步，他想各样的办法去把它拿回来。

当我看苏格拉底的书时，我的心里被震动，就是一个死了两千多年的人，他的思想还可以叫许多出版商得着利益。他还在养活很多历史上、世界上的人。

当我看贝多芬的乐谱时，我指挥海顿音乐的时候，我受感动；因为他们虽然死了，他们的创作还继续安慰伤痛心灵的人。他们的音乐还继续滋润痛苦中的灵魂。他们的书被出版，使许多人有工作。他们所有的事业，还继续养活后世历世历代的人。

这样的人是贫穷吗？是。伟大的图画家，生前没有得到什么酬报。伟大的音乐家，生前没有得到怎样的享受。伟大的诗人、文学家、道德家，他们都坚持道德原则，不愿意出卖自己；结果他们垂史千古，他们可以照耀万代，他们可以感动地极许多人的内心。

为什么中国文学作品里面没有一本列入第一流的世界名著呢？我们《水浒传》、《红楼梦》所讲的是什么？我们的《三国演义》所谈的是什么？是历史上一些见义勇为，愿意在争斗中间持定一些政治原理的精神，是那些好汉，劫富济贫，成为社会行动的先驱；是那些伟大的爱情缠绵不停，结果令世世代代的人为他们的悲哀，为他们的怜悯心肠所感。

除此以外，也谈了一些人际关系。但是人永恒的价值，人与神之间的关系，人与创造者之间的接连，天人合一的理想，却丝毫未提；为什么在孔子思想里面有，文学里面却找不到呢？为什么呢？因为我们少了一样——“直线的交通”。我们只有横线的关系，这是中国的文化。这是中华民族可悲可泣的历史中所留下来的，我们看得很清楚的一件事情。

亲爱的朋友，今天我们不但要思想这些重要的课题，更要思想到一个很基本的、很重要的道理，就是共通支离的中间，谁成为我们信仰的中心？在共通支离的中间，那超科学的、超物理的、超文化的；人与神之间的关系里，那个直线交通，我们领受的启示是什么？老子说：“道可道，非常道。”岂不显明他承认人的口没有办法讲明那宇宙真理的奥秘吗？

这样，谁可以明白真理呢？谁可以明白人生呢？谁可以在大危机的中找到真正的盼望？

人之所以是人，因为人有永恒性。人之所以是人，因为人是神按照祂的形像样式造的。所以基督教的人观提出了一种对人类意义最崇高解释的可能性。基督教的人论，就给我们看到了直线的交通。

这样，当你看到《约伯记》的记录；当你看到伟大的《诗篇》与神之间交往的话语时，你的心灵受震撼。你马上发现人神之间的关系是已经破裂的，而人就站在人已经犯罪堕落的本性中间，自己盼望恢复人神之间的关系，这原来是一件不可能的事情。

为这个缘故，《圣经》提供了一件事：人类的盼望不是从人而来，人类的盼望是从神而来。人类的盼望不是人犯罪的头脑想出来的产品。人类的盼望是创造理性的神，拯救人脱离堕落本性的救世主所给我们的启发。为这个缘故，今天我要把每一个听到这篇信息的人思想转过来，我们仰望上帝。