你知道《魔兽世界》这款多人在线角色扮演游戏有多火吗？几年前，其账号总数已超过一亿，人物角色达到5 亿。目前，至少244 个国家和地区的人在玩，甚至包括南极、巴哈马、圣诞岛及托克劳群岛。

事实胜于雄辩。虚拟世界正在打败真实世界，网络正在淹没生活。人越来越喜欢活在网上，而不愿活在现实中。

我认识的一位亲戚的孩子，过去喜欢打篮球。迷上网络游戏后，开始在网上组建球队，买进和卖出各式球员、球服，忙得不亦乐乎。前些日子见到他，竟戴上了近视镜。问他最近打球了吗？他说：“懒得摸。”

网络成了我们的新欢，也正在杀死一切真爱。

我们对这个花花绿绿的“名利场”似乎总是缺少警觉，尤其在当下这无孔不入的E 时代。

早在1985 年， 美国媒体文化研究家尼尔· 波兹曼（Neil Postman）在《娱乐至死》（Amusing Ourselves to Death）中就提出过，我们不是毁于所讨厌和恐惧的事物，而是毁于所着迷和热爱的事物。

他认为图像取代文字，肤浅也就取代了深刻；碎片取代整体，被动也就取代了主动。一个新时代到来，最终将瓦解掉人类独立思考的能力。

这绝非危言耸听。

互联网带来的并非真正的开放，反倒是致命的封闭尾随其后。美国学者艾伦·布鲁姆（Allan D. Bloom）在《走向封闭的美国精神》（The Closing of the American Mind）中提到，缺乏经典阅读和与巨人的深度对话，必然导致精神侏儒化和封闭化。且不说这点，单单互联网本身就在挖掘着恐怖的陷阱。

举一则旧闻为例。2017 年，欧盟反垄断委员会对谷歌公司罚款27 亿美元，理由就是谷歌涉嫌干预搜索结果，将用户引向自己的服务，而将竞争对手的链接放到靠后的位置。

在互联网中，排序具有决定意义。这排序由谁决定？明摆着不可能是上网者自己决定。这背后的阴谋是，你所看到的，是别人想让你看到的！

在E 时代，你拥有了一个又一个APP，每个APP 却成为一个又一个孤岛，使你深陷其中。一开始趣味驱动你去选择，最后趣味越来越被格式化和趋同化，你自己也变得越来越公开和透明，最后甚至蜕变为一个被悄然修改的消费符号。

前几天，我去探望一对夫妇，他们有一个10 个月大的孩子。听我说可以给孩子换奶粉，那位年轻妈妈很惊讶，说：“不可以吧！听说奶粉一认了绝对不能半途换。再说换来换去多麻烦！”当然，有的孩子因为肠胃适应性等原因不适合换，但也不排除妈妈形成了心理依赖性，怕麻烦不想换。

说到底，选择的焦虑和怕烦的天性都会使人趋向不假思索的便捷方式，而便捷则往往是通向被控制和程序化的按钮。

尼尔·埃亚尔（Nir Eyal）和瑞安·胡佛（Ryan Hoover）合著的好书《上瘾》（Hooked），副标题就是“让用户养成使用习惯的四大产品逻辑”。

这四大逻辑是上瘾模型的四个阶段：触发-行动- 多变的酬赏- 投入。于是，推动用户对产品形成依赖。这本书的原名更好，叫“Hooked”, 直译成中文是“上钩”。

当人性的恶劣倾向被迎合，人就变得越来越恶俗。鲁迅早就痛心疾首，大家喜欢看女尸，喜欢聊明星八卦，喜欢谈名人的穿着打扮……时间长了，满脑子都是这些，哪还管稍微严肃点的事？

1935年影星阮玲玉自杀后，鲁迅写了《论“人言可畏”》，精辟分析大家争相买报传阅的阴暗心理：“读者看了这些，有的想:‘我虽然没有阮玲玉那么漂亮，却比她正经’；有的想：‘我虽然不及阮玲玉的有本领，却比她出身高’；连自杀了之后，也还可以给人想：‘我虽然没有阮玲玉的技艺，却比她有勇气，因为我没有自杀’。”

鲁迅总结：“化（花）几个铜元（圆）就发见了自己的优胜，那当然是很上算的。”

现在不是买报，而变成刷屏了。我们活在某某的恋爱、某某的分手、某某的出轨等八卦新闻的狂轰滥炸之下，整个世界和世界观都被炸成了末世狂欢的碎片。

活在碎片中的人，难以建立真正的现实感。他们对世界的理解也变成一场狂欢，一场游戏，一场梦境。丹麦思想家克尔恺郭尔说过一个哀伤的故事：一个小丑在台上告诉观众剧场失火了，大家都哄堂大笑，以为他在说笑话。

生活不该在这样的笑话中结束。

那应该怎么办？

|以弗所书6:11|

要穿戴神所赐的全副军装，

就能抵挡魔鬼的诡计。