随着年龄的增长，时间似乎获得一种加速度，过得越来越快。

小时候，每到腊八的时候，大人们一边端出香喷喷的腊八粥，一边向孩子们念着童谣：“小孩小孩你别馋，过了腊八就是年。”

可是，对于孩子们来说，在腊八到春节之间，仍然隔着漫长的时光。

日光静静地照在街角的墙壁上，仿佛凝固在那里。一年长得仿佛看不到尽头。

中年以后，便逐渐感觉到时光的易逝。春节过后，不知不觉就到了五一；五一过后，匆匆忙忙又迎来了中秋；天气越来越冷了，很快又到了数九的季节，眨眼之间又是一年到头了。

有个朋友对我说，每天被一些琐碎的事物追得团团转。幸福仿佛驴子眼前悬挂的那颗胡萝卜，眼看着唾手可得，却总是吃不到嘴里，只好像一头驴子一样，背负着生活团团转，不知道生命的目的在哪里。

是啊，就像追逐那颗悬挂的胡萝卜一样，人们总是为眼见之物奔忙攀比。职称、工资、奖金......票子、房子、孩子......我们把这些东西当作人生最重要、最值得称道的事物，我们的生命过早地陷于一种简单的闭环。

在朋友圈里，看到一个网友写了这样一段话：

人最大的悲哀，是在低层次上早早形成了逻辑闭环，始终看不到逻辑闭环之外的逻辑，不愿意重新构建更大的认知边界。对于任何事物，都要具有好奇心，都要有空杯的心态。千万不要让你的存量，变成你的障碍。

这段话说的是人生过早形成逻辑闭环的悲哀。我对这种说法有很深的体验。

我童年的村庄外面有一条环绕的小河，我要脱离父辈的逻辑闭环，必须要越过这条河流。后来我到镇上读中学，那个小镇的外面有一条更宽的河流。我要追逐更广阔的人生，也要越过这条河流。就这样，我的人生越过一条又一条河流，拥有了越来越开阔的生活。

年轻的时候，我曾认为人生的价值就是超越一个又一个逻辑闭环的过程。我的思想认知也从孔孟之道，抵达唯物主义，又从唯物主义抵达存在主义，然而，这又如何？

如果仅仅从高低的层次认识逻辑闭环，如果仅仅在地上的目标打转，我们即使构建了更大的认知边界，又会如何呢？对于生命来说，从所谓低层次的逻辑闭环到所谓高层次的逻辑闭环，岂不也是单调循环、虚空一场吗？

我想起亚历山大大帝。他师从古希腊著名学者亚里士多德，以其雄才大略，先后统一希腊全境，进而横扫中东，灭波斯帝国，不费一兵一卒而占领埃及全境，吞并波斯帝国，其征战足迹直抵印度河流域。

在短短的13年时间里，亚历山大征服了约500万平方公里的领土，使马其顿成为当时世界上领土面积最大的国家，世界四大文明古国占据其三。

公元前323年，亚历山大大帝在巴比伦病逝，年仅32岁。据说去世前，亚历山大留下这样的遗言：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我者，死后也是两手空空。”

地上没有永恒的事物。如果把眼目仅仅盯在地上目标，其实也就像一头驴子那样不停地兜圈子。不过有的圈子大有的圈子小，有的圈子华丽有的圈子寒酸而已。

若想打破生命的闭环，必须让自己的眼目从地上转移到天上，从所见之物到至高之处。

使徒保罗告诫我们不要顾念所见的，而要顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的才是永远。

你看不见灵魂，但灵魂却是真实存在；你看不见天国，但天国却决定了你生命的方向。

生命的价值不在于腰缠万贯，不在于建功立业，而在于是否认识让自己脱离桎梏，得以自由的真理。耶稣说：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”（约8:32）

真理不是职称、工资、奖金，不是票子、房子、孩子，不是功绩、国土、疆域......真理不在逻辑闭环之内，而是高于逻辑闭环。真理能打破时间的魔咒。

不要效法这个世界，只要心意更新而变化，察验何为至高者善良、纯全、可喜悦的旨意。（罗12:2）

在逻辑与信仰之间，人们实在需要克尔凯郭尔所说的“信心一跃”。

画家米勒说，他童年的时候随祖母一起在土豆地里干活，当夕晖染红大地，教堂晚祷的钟声远远传来，地里的农夫不论正忙什么，都会停下手里的活儿，默默的祈祷。

然而，更多的人却为了空洞之物，在这个世界上不停地打转，不愿意稍微停下来，想一想生命的奥秘。

一个认识真理的农夫，比不认识真理的国王更高贵。