二战时期，许许多多德国人放弃独立思考，成了纳粹政权的零件和帮凶，这就是阿伦特所说的“平庸之恶”。

然而，在“平庸之恶”肆虐之处，也有许许多多普通人坚守忠贞信仰，践行上帝行公义好怜悯的教导，以平凡之善对抗平庸之恶。

法国南部利尼翁河畔的胡格诺信徒聚居的小镇勒尚邦，就是这样一个地方。

胡格诺信徒是法国改革宗基督徒，因坚持自己的立场，在历史上饱受逼迫。很多胡格诺信徒移居瑞士英国等地，但仍有一部分留在法国国内。

二战期间，希特勒的军队攻占法国后，居住在利尼翁河畔尚勒邦小镇的胡格诺信徒再一次迎来考验。

中央电视台播放过一部根据史实拍摄的法国电影《静谧的村庄》，表现的就是勒尚邦镇的胡格诺信徒救助犹太人的故事。

纳粹政权对法国犹太人展开抓捕，送到集中营关押和杀害。勒尚邦的居民在胡格诺牧师安德烈的带领下，向一批批犹太孩子伸出援助之手，把他们接到自己家里掩藏起来。

一个风雪肆虐的深夜，有人敲响了安德烈牧师家的房门，这是一个犹太妇女前来寻找庇护。当安德烈和妻子玛格达听说还有很多犹太孩子面临死亡威胁的时候，决定与地下组织合作，为这些孩子提供庇护。

在教堂里，安德烈牧师向居民们宣讲《申命记》中设立庇护城的经文：

你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华你的神，常常遵行祂的道，就要在这三座城之外，再添三座城，免得无辜之人的血流在耶和华你神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。（申19:9--10）

这节经文告诉人们，当无辜之人遭受杀害的时候，束手旁观就是平庸之恶，是上帝必要追讨的罪孽。

人群中响起低沉的“阿门”的回声。人们相信上帝的话，然而，外面风声正紧，不少保护犹太人的法国人已经遭到逮捕。

聚会结束后，安德烈牧师和妻子一一走访村民，问是否愿意接受难民，不少村民却犹豫了。他们真切地同情犹太人，但他们也要保护自己和家人啊！

然而，当那些犹太人(其中大多数是孩子）真的到来的时候，当牧师领着那些骨瘦如柴、瑟瑟发抖的人再次来到村民面前，那些曾经拒绝的人家敞开了家门。他们内心的良知不允许他们关起门来。

安德烈牧师后来遭到逮捕，但勒尚邦小镇保护犹太孩子的行动依然没有停止。据统计，截止二战结束，勒尚邦小镇的居民先后收留了5000名犹太孩子，并帮助他们逃到安全地带。

虽然犹太人对勒尚邦的人深怀感激，但他们自己并没有把自己当成英雄。对他们来说，行义不是壮举，而是本分。

对于勒尚邦人的义行，有些西方学者竟然称之为“平庸之善”，以对应阿伦特“平庸之恶”的概念。我本人抵制这种所谓的“平庸之善”的说法，善不可能带来平庸，而只能带来奇迹，在教会历史上我们见到了太多这样的奇迹。

相对于阿伦特所说的“平庸之恶”，我们可以称这种义举为“平凡之善”。在人类历史中，平庸之恶并不鲜见，而平凡之善更是没有缺席。

人类历史就是善与恶的角力。因为十字架上的神子，善终必会得胜。基督信仰是平凡之善的造血细胞。

美国哲学教授哈里是一个犹太人，他长期研究制度化罪行，搜集了很多纳粹集中营的资料。虽然距离那个时代已经几十年了，但他越深入挖掘，越感觉到自己也是一个受害者。他的心态变得越来越冷漠，越来越沮丧，甚至产生了自杀的想法。

直至有一天他发现了勒尚邦小镇胡格诺信徒保护犹太孩子的资料。翻阅资料的时候，他感到脸上发痒，想用手擦一下，没想到手指竟是泪水。不是一滴两滴，而是整个面颊。

哈里教授也成了勒尚邦的胡格诺信徒营救的犹太人之一，尽管已经是战后几十年。他从笼罩自己的抑郁中被拯救出来。

后来，哈里教授在一个集会上讲到勒尚邦小镇的故事。

演讲结束后，一个犹太妇人走到前面说：“你所提到的那个村庄救了我三个孩子的生命。”她接着转向会众说：“纳粹屠杀诚然是暴风和雷雨，但在勒尚邦小镇上空却映现出奇妙的彩虹。”