2020-08-07 2163阅读
作者: 佚名
｜来源: 雅各井坊
活在家庭傷害的陰影中嗎？
（刊登於《生命季刊》第十一卷，第二期 07/2007）
作者/張逸萍
坊间有一本非常流行的书，叫做《家庭会伤人》，顾名思义，此书讲到我们因为原生家庭不健全，以致受到心理上的伤害。作者在书中说：「你在读完此表[1]之后如果仍然认定自己的童年完美无缺，或许你就真有点拒绝面对真实了。」[i]言下之意，人人都受到原生家庭的伤害。虽然这不是基督教书籍，但此书和书中的思想，在今天教会内非常流行。我们被教导去绘制三四代的家庭图，探讨原生家庭，找出谁曾经伤害自己。据说这样我们才能明白自己的行为背后的原因。同时，我们也常听到﹕不健全家庭的受害人、内心幼童等等名堂。今天的心理学家告诉我们，童年经历对人的价值观和信念有极大影响，我们人生观的基本前设是被这些「创伤」所塑造成的。
例如：「别人如何看我们、待我们，我们的父母兄弟姊妹从小一直对我们的评价，他们说话的表情、声调、态度、行动和反应，都在不断地塑造我们这个人。」[ii]
他们亦说，我们成年后与配偶互相刺痛，这是因为原生家庭的困扰，伤痕和阴影进到婚姻所造成的。例如：「深度心理学观察发现，过去的心理伤痕，最容易浮现在亲密关係的互动之中，以前未得满足的心理需求，往往会在不知不觉中想从伴侣身上加倍讨回。」[iii]基督徒心理学家还说，童年经历不单影响成年后的人际关係，也影响我们怎样认识神。例如：「神按著自己的形象塑造人。我们却按著自己父亲的形象塑造天父。」[iv]有一本心理学课本总论得最清楚：「心理分析理论主张，童年经历深藏在我们的潜意识中，最能影响我们的性格。」[v]这样的道理，想我们都听过一千零一次，其流行程度，仅次于牛仔裤和汉堡饱。但是，真的吗？我们的问题，都是童年伤害所造成的吗？暂时不提圣经，让我们先用常理逻辑，平心静气地分析：
首先，人的环境，包括他的原生家庭，都会对人有影响，这不是一个新的概念。但是，只有家庭才会影响和伤害人吗？学校、教堂、朋友，难道不会影响人？只有童年经历才会影响和伤害人的吗？成年以后，人就不再受影响？也不再受伤害？而且，什麽是伤害？什麽是影响？影响和伤害是二回事！其次，我们活在一个罪恶世界，你踩我踏，你碰我撞，总会互相伤害，那麽怎样分辨谁是受害者，谁是害人者？谁去下定义？根据我自己的观察，人际关係问题通常是相方面都有错的，错在单方的案例甚少。为什麽只有人表示自己是受害人，没有人承认自己是害人者？人生本来就是悲喜交杂，水有涨有落，月有缺有圆，谁有一个事事如意的人生？别人有时对你友善，有时对你无情，你待别人亦然。我们是否只应著眼于那些不好的事上？那些美好的事情，是否对人没有影响？整天抱著个「受害人」的心态对人有好处吗？还有一点，我们真的需要探讨原生家庭，或者跑到心理分析员那裡，探索过去，找出谁曾经伤害我们，然后我们的心理才能健康？思想才正确？人际关係才能和谐？真有需要吗？如果真的有需要，佛洛伊德以前的人怎样改变不良行为？例如：伤害你的是你的表兄，但治疗员分析错误，误以为伯父伤害你，伯父岂不是要叫冤？如果要说得更滑稽一点，假若整个理论是错的，那麽，我们岂非都是「不健全理论的受害人」？普通常理告诉我们，我们童年所受的影响，有一部分会慢慢消褪。
圣经说：「我作孩子的时候，话语像孩子、心思像孩子、意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。」（林前十三11）所以，如果你母亲有一次说你是一个坏孩子，不见得你一定会一辈子觉得自己是一个大罪人。其次，虽然没有人可以否定家庭对人的影响，但这影响不是决定性的。圣经就有很多这样的例子﹕亚哈斯是个坏王（王下十六1-4），但他的儿子希西家是个好王（王下十八1-4），可惜，好王希西家却有一个坏的儿子——玛拿西（王下廿一1-2）。可见家庭的影响不是决定性的。第三，不是只有童年经历才能影响人，还有很多因素都会影响我们。例如，学校、教会、朋友、电视、网路——统统都对人有影响。我们今天不是担心电视和网路对孩子有坏影响吗？先知以赛亚悲叹道﹕「祸哉，我灭亡了，因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。」（赛六5）。这样的忏悔显示，以赛亚受了他的朋友和邻居的影响。最后，除了被他人影响之外，任何人，包括基督徒，都受到灵界的影响。当彼得要求耶稣不要上耶路撒冷去，受祭司长文士的苦，「耶稣转过来，对彼得说，撒但退我后边去罢。」（太十六23）非常明显，彼得当时是被撒但影响。但我们也可以从神那裡得到好的影响，圣经告诉我们﹕「因为你们立志行事，都是 神在你们心裡运行，为要成就他的美意。」（腓二13）万幸。那麽，光把问题推到原生家庭或者父母头上，是否粗浅幼稚了一点？（2）自 我 省 察
如果人人都是罪人，总会互相伤害，没有纯粹的受害者和纯粹的害人者。那麽，探讨原生家庭，或者进行心理分析，找出自己的伤痕，这样的心态到底合圣经与否？根据圣经，与其经常追究别人怎样伤害自己，不如经常在神面前自省：「神阿，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念。看在我裡面有甚麽恶行没有，引导我走永生的道路。」（诗一三九23-24）圣经并没有说：「神阿，让我知道是谁曾经伤害过我，求你医治我的心理按钮。」为什麽有牧师教导会众探讨原生家庭，找出谁曾经伤害过自己，却没有牧师教导会众绘製家庭图，找出谁曾受自己伤害？然后向神悔改认罪，并请他人原谅自己？圣经教导我们：「各人应当察验自己的行为」（加六4），我们却是「察验父母的行为」和「察验别人的行为」，这正是耶稣所说的「看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木」（太七3）。（3）自 己 交 帐
「我们是不健全家庭的受害人」不是新思想，以色列人老早就懂得。他们有俗语说﹕「父亲喫了酸葡萄，儿子的牙酸倒了」（结十八2），但是「主耶和华说，我指著我的永生起誓，你们在以色列中，必不再有用这俗语的因由。看哪，世人都是属我的，为父的怎样属我，为子的也照样属我，犯罪的他必死亡。」（结十八3-4）正如上边解释，我们从不同方面受到不同的影响，但神让我们有选择的能力，我们可以把自己献上，作为罪的奴僕，也可以作为义的奴僕（罗六16）。既然我们有机会选择，我们就必须为自己的选择负责任。「我们各人必要将自己的事，在神面前说明。」（罗十四12）如果父母或任何人伤害了我们，他们自己要向神交帐。我们对这些「伤害」的反应怎样，不能饶恕人？满心苦痛？报仇？反击？那麽，我们也要为自己的行为和心态向神交帐。所以圣经规劝我们，「忘记背后，努力面前」（腓三13）圣经并没有说，我们需要探索过去的折磨所带来的痛苦与伤害，然后才能再往前行。上帝并不喜欢我们天天翻旧帐，这也不是基督徒对付问题的办法。第一是要回想主耶稣为我们所成就的和祂的一切恩典（提后二10-14）。其次圣经教导我们要回想自己在什麽地方犯罪得罪神（启二5），当然我们也应该记得别人恩待我们，如果真的有人伤害我们，我们也应该原谅人。今天若有任何人际关係问题，基督徒应该正面想办法努力解决。例如，你若和太太吵嘴，那你就找出争吵的原因，想办法解决。把问题推到父母、童年、他人身上去，是不合圣经的做法。故意去寻找从前「伤害」自己的人，就是正面违犯了「忘记背后」的圣经教训。根据我的观察，华人教会中的「不健全家庭」例子多是父母重男轻女，或者父母非常权威，以致我们这些受西方文化燻涂的人抱怨。或者，实在有人生长于比较恶劣的环境，譬如，双亲中有酗酒或赌博的恶习。请记得，有人出生于双亲染有爱滋病的家庭；有人生长在非洲，营养不良，没有机会上学；或者阿富汗的孩子，在战火中长大。如果要抱怨，这些人岂不是比我们更有资格？但是，我们的遭遇不是自己可以控制的，请记得圣经说﹕「祸哉，那与造他的主争论的，他不过是地上瓦片中的一块瓦片。泥土岂可对抟弄他的说，你作甚麽呢…祸哉，那对父亲说，你生的是甚麽呢？或对母亲说，你产的是甚麽呢？」（赛四十五9-10）神有主权决定我们一生，祂并没有给任何人一个完美的环境，但是你可以放心，恶劣的环境并不见得一定伤害人，有时反会使人得益，因为「万事都互相效力，叫爱 神的人得益处。」（罗八28）（6）罪 和 子 孙
无可否认，有一些罪可以祸延子孙，主张探讨原生家的人很喜欢引用十诫中的﹕「恨我的我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代，爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。」（出二十5-6）或者「[耶和华]万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。」（出三四7）[vi]但是，这个咒诅三四代的刑罚是专为拜偶像的人而设的，其他诫命，如不可杀人、姦淫、偷盗等都没有附上这个严重的咒诅。（很多灵界战士都会告诉你，拜偶像行邪术的咒诅是三四代的）我并不是说罪本身没有不良后果，也不是说罪不会影响家人，但是，根据出埃及记二十章，犯其他诫命（如杀人、贪心），没有三四代的咒诅。况且，「不依照二十一世纪心理学理论去教养儿女」不算犯罪，上帝绝对不会因为你的父母，或者祖宗三四代，不懂得今天最新的心理学理论而咒诅你。你大可以放心。
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