作者：郑树全 | 排版：candy

“神的国”一求神的国在圣灵的大能大力中降临，使罪人蒙拯救，魔鬼遭败坏，病人得医治。主耶稣的名被高举。

“神的义”一藉着圣灵工作 , 我们要竭力遵行基督命令，即神的旨意，得着神的义，从世界中分别出来，并向世人显明神的爱。

主耶稣在登山宝训告诉我们能不忧虑的祷告秘诀是:看重神的事过于自己的需要。参考撒上2:29一30，

先求神的国和神的义，然后，这一切“所需”的东西都要加给我们了。说明信靠神的供给的意义，并不是闲懒不作工，参考帖前4:11，弗4:28，帖后3:10下一11。

弟兄姐妹，我们以天父的事为念，把更多心思放在寻求有关神的国和神的义的事工上，不让今生的衣食住行缠住我们的心。

当我们全心求取神的喜悦时，神决不会轻忽他儿女所想所求的事。例:亚伯拉罕为求顺服神的旨意，而献上“以撒”时，神除了给他宝贵的应许之外，也把他所爱的“以撒”加给他，参创22:1一18。另外，所罗门王求智慧以判断以色列百姓时，神也把富有和尊荣一并“加给”他，参王上3:10一13。

弟兄姐妹，我们不管做什么事都有个先后秩序:     例:我们到圣殿来敬拜神，先祷告与神亲近，再与我们在平时亏待过的弟兄姐妹，先要和他“她”们和好，取得谅解，然后来侍奉神。参创4:3一7。

弟兄姐妹，“刺”指细微的小过失，“梁木”指明显的大过失。

我们自然的弱点是对别人要求很严，对自已却过于宽大。我们很容易看见别人的短处，却看不到别人的优点。而很难看见自己的缺点，却看到自已都是优点。

因此当我们苛刻地批评别人细微的错误时，等于把自已的错误显大在人跟前，使人发现你自己不但有错，而且错得很厉害。

所以我们不要随便论断人。

弟兄姐妹，“所以”是指太7:1一23节说的，是连接上文的，“这话”可译作“这些话”，表明这几节经文是“登山宝训”的结语，以警告所有听道的人，既听了主的教训，就当照着去遵行，既知道一切假冒伪善的人的结局。就要寻求真理，得丰盛的生命。不靠外表的假冒和虚伪的善工了。

这“两个儿子的比喻”，在说明了谁才是真正悔改，并听话去做了，当然是大儿子。小儿子虽然起初答应父亲说:“父啊，我去”，但却没有去，反而更显明他起初的答应是假意敷衍了事的。从起初就无心要听从父亲的话，这样的人比大儿子更难悔改。

大儿子遵行父亲的话，与小儿子抗拒父亲的话，都是经过主观的选择的。大儿子起初拒绝进葡萄园作工，是未经思考而抉择的，只是按人的本性，后来重新思想自己那样轻率的拒绝是错误的，于是认罪悔改，甘心乐意的进葡萄园作工，所以他拒绝在先，抉择在后。

弟兄姐妹，主耶稣指出当时那些假冒伪善的人的外表……。神是察看人的内心，如果一个人心里面充滿了诡诈等等，没有让主宝血洗净，光是外表装模做样……，参太23:27一28。那就危险了。

基督徒的言语，行为，心思意念等都要靠神的话语洁净，以及主基督宝血洗净。这样，基督徒所求的无论是大事，小事，公事，私事，都会超过所求所想。