南川楼是坐落在运河拐弯处的一个古老村庄，足有几百年的历史了。

虽然周围已经都是市区了，可是这个坐落在河套里的村庄依然存在。围绕着村庄的，依然还有一片片树林和菜园。

闲暇的时候，我喜欢一个人到这里走一走。这儿不仅有很美的景色，而且汇聚了形形色色的鸟儿。野鸽子、野鸭子、布谷鸟、灰喜鹊、戴胜、鹡鸰......不同声音的啼鸣此起彼伏，生机盎然。

村子里有许多高大的树木，其中有一棵槐树，给我留下很深的印象。

在一座青砖和混凝土垒筑的宅基上，坐落着一栋老房子。这棵槐树就生长在房子外面的角落里，有一道短墙，把这个角落圈了起来。

但随着这棵槐树长得越来越高，树干越来越粗，那道墙成了障碍。按照一般情况来说，当生长的树木遇到墙壁，树干便会变得弯曲，以便适应生存环境。然而，这棵槐树却不愿意委屈求全。它倔强地挺立着，把那道墙挤成弯曲的形状，墙壁上还裂开长长的缝隙。房子的主人不得不在墙的外面顶上木头，加以固定。

每当我走到这里的时候，总会有一些感慨。一棵树怎么会有这样力量，能够冲破砖墙的阻碍？这种力量让它保持了笔直茂盛的姿态，捍卫了一棵树的尊严。

每个人的成长中，都会面临形形色色的桎梏。这些桎梏使人的生存空间变得十分狭窄逼仄，以至于不得不低下头来，学会委曲求全。当一个人的灵魂被困在这些桎梏里，如何能够得到生命的尊贵和自由？

对于这些灵魂的桎梏，印度诗人泰戈尔有很深的感受。一九二0年八月二十日，旅居巴黎的泰戈尔在给友人的信中写道：

在印度，我们生活在一个趣味甚少的狭小牢笼里。我们不相信我们长有翅膀，因为我们失掉了我们的天空。我们在种种机遇均受阻碍的小小范围内，喋喋不休，跳跳蹦蹦，互相咬啄，吹毛求疵。在一个我们的责任零碎微小、我们的全部生活就是对极其有限的空间实行占有和产生影响的地方，伟大的思想和杰出的人格是非常难以实现的。

然而，我们必须穿过墙壁上的裂缝和罅隙，把我们渴望的枝条伸向阳光和天空。我们的生命之根必须穿透沙漠土壤的表层，抵达水流不竭的泉源。最困难的问题是，我们自己在外部环境十分狭小的情况下，如何去获得我们灵魂的自由，如何去蔑视我们命运中不断受到的侮辱，以便能够维护人的尊严。

读到这封信的时候，我自然而然地想起了南川楼的那棵槐树。这棵槐树之所以能冲破墙壁阻碍，不仅在于它渴望阳光和天空的枝条，更在于它的根穿透了土壤的表层，抵达了深深的泉源之处。

正是土地深处的泉源，给了一棵树捍卫尊严的力量。

                      希施金 俄  几棵树

一个人不也是这样吗？他若想蔑视外部坏境的侮辱，维护人格的尊严，乃至于获得灵魂的自由，必须寻求到能够支撑自己坚强挺立的力量。他的根必须扎到活水的泉源。

应该到哪里寻求活水的泉源呢？

其实每个人活着，都有支撑自己的精神资源。也许是某种哲学，也许是某种宗教，也许是某种道德。一个人应该省察自己所依靠的资源，是活水的泉源，还是破裂不能存水的池子？

泰戈尔是我非常喜欢的诗人。他虽然深受印度文化的熏陶，但他对耶稣怀着深深的敬意。然而，在泰戈尔眼中的耶稣，只是一个洋溢着博爱精神的伟大人物，是他学习和效法的对象。和托尔斯泰一样，泰戈尔也是把耶稣当成爱的楷模，而非个人的救主。

耶稣说：“人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（约4:14）

对我来说，当我探寻了世界上形形色色的学说和宗教以后，只有在耶稣这里才找到了活水。只有在祂身边，我才会像溪水畔的一棵树那样，按时结果子，叶子也不枯干。

一棵树若想获得冲破桎梏的力量，必须扎根于土地深处的泉源。一个人若想捍卫生命的尊严，必须深深地扎根，扎根于生命之源。