《无辜者》是法国导演安妮.芳婷拍摄的一部电影，这部于2017年获得法国凯撒奖的影片，根据二战末期发生于波兰的真实历史改编。

影片一开始，在修道院优美安静的赞美诗声中，隐隐传来几声痛苦的嚎叫。晨祷刚刚结束，一个修女就溜出修道院，踏着林间小路上的积雪，赶往丛林外的一个小镇。

小镇上驻扎着一个法国红十字会医疗队，他们正在紧急救治伤员。修女告诉医疗队负责人，修道院有一个病人情况危急。但这个负责人以忙不开为由，让她去找波兰本地的医生。

修女不愿找本地的医生，一个人跪在外面祷告。医疗队女医生马蒂尔德动了恻隐之心，偷偷跟着修女来到修道院。

让马蒂尔德吃惊的是，那个在床上苦苦挣扎的修女不是得了什么疾病，而是因为怀孕难产。

即使痛苦不堪，她也不愿意医生接触自己的身体。可是孩子的胎位不正，不手术的话就会有生命危险，马蒂尔德强行为她动了手术，把胎儿抱出来。

修道院的院长并不欢迎马蒂尔德，她责怪那个出去找医生的修女多事，因为这样就会把发生在这里的丑闻透露出去。这个修道院不只是一个修女怀孕，而是多个修女怀孕待产。

马蒂尔德终于弄明白真相，原来是苏联驻军几次闯入修道院，这些柔软的修女遭到蹂躏奸污。院长把这件事视为修道院的耻辱，对外严密封锁消息。

为了能继续救护这些待产的修女，马蒂尔德保证自己不对任何人提及此事。而她在返回驻地的时候，也差一点遭到苏联士兵的强奸。

这些修女的身体在遭受痛苦的同时，她们的灵魂更遭受着重重折磨。

她们都是发誓把自己的身体和灵魂献给上帝的人。而今身体遭到摧残，她们认为自己犯了不可饶恕的罪孽，无法得到上帝的饶恕。她们怕下地狱，怕受到咒诅。

她们无奈地生下自己的孩子，眼看着被修道院院长悄悄拿走，送给别人收养。对院长的做法稍有质疑，便会被扣上“不顺服”的罪名。

修道院院长也遭到奸污，被传染上梅毒。但她拒绝马蒂尔德医生检查，拒绝用药。她认为用药会影响对上帝的信心。

在这样的苦苦挣扎中，不少修女甚至对信仰产生了怀疑。

苏菲亚修女生下孩子，没有及时交给院长，偷偷留在自己身边。院长发现后，强行把孩子抱走，放到森林边缘的十字架下面，任由孩子被别人抱走。苏菲亚痛苦难当，跳楼自杀。

苏菲亚的遭遇引起修女们的同情，在马蒂尔德的鼓励下，越来越多的修女把生下的孩子留在自己身边。

当一个修女看到孩子含住自己奶头的时候，脸上浮现出一种从未有过的幸福。她对马蒂尔德说：“我是一个母亲，他是我的孩子，他有被我爱的权利。”

这部电影在揭示了一个被人忽略的历史问题的同时，也探讨了人类的宗教和信仰问题。这些修女们在遭受苏联士兵的强暴之后，不但得不到安慰，还要继续承受宗教规条带来的沉重伤害。

在寒冷的冬天里，她们活得痛苦而压抑，她们以为自己背负着沉重的十字架。

她们背负的哪里是什么十字架，给她们的灵魂带来压力的重担，没有一项来自上帝。她们背负的不过是人强加在自己身上的规条而已。

人们常常把宗教和信仰相提并论，但宗教并不是信仰。信仰来自对上帝的仰望，宗教则来自人造的枷锁。宗教产生专制，信仰则让人自由。宗教花样繁多，信仰独一无二。

是谁给了修女们不能担的担子？自以为虔诚的修道院院长当然难咎其责。但如果深入考察的话，这样的重担可以上溯到法利赛人，在天主教会诸多违背圣经的教导上，也能看到这样的重担。

宗教的本质是律法主义，律法主义就是把难担的担子强加于人。

有人认为这部电影质疑了宗教信仰，但它质疑的是宗教，而绝非质疑信仰。在影片当中，当修女们唱起赞美诗的时候，出身于无神论家庭的马蒂尔德医生眼神里浮现出对神圣的向往。

人人内心有一个黑洞，只有来自永恒的爱能够照亮。

宗教是信仰的敌人。耶稣在《马太福音》中早就批评过：“你们这假冒伪善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍海洋陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。”（太23:15）

“信是所望之事的实底,是未见之事的确据。”（来11:1）真正的信仰是因信称义。纵然人类设置再多的规条戒律，也遮掩不住上帝爱的光辉。

耶稣说：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（太11:25-30）

不要背负人的轭，而要背负基督的轭。人的轭让我们背负重担，基督的轭让人得享自由。