对多瑙河的最初印象来自施特劳斯的蓝色多瑙河，在我脑海中留下了极美印象。

直到有一天，在一张图片上，我看到了散落在多瑙河畔的那六十双鞋子。

多瑙河碧波荡漾，穿越匈牙利首都布达佩斯。在匈牙利国会附近的一处河畔上，散落着大大小小六十双鞋子。

这些鞋子和普通的鞋子没有什么区别，有男鞋，有女鞋，还有小孩的鞋子。这些无序散落的鞋子虽然看上去和普通的鞋子没有什么两样，然而却不能被人轻易拿走，因为它们都是铜质的雕塑。

这些鞋子是匈牙利雕塑家鲍乌埃尔·久洛于2004年创作的作品，为了纪念“二战”时期惨遭杀害的匈牙利犹太人。

1944年10月，趁着德国军队占领匈牙利之际，奉行法西斯主义的匈牙利箭十字党上台执政，对匈牙利犹太人、吉普赛人和反战人士进行残酷迫害和屠杀。

居住在布达佩斯的大批犹太人被赶出家园，押送到多瑙河岸边，脱下鞋子后被开枪打死，尸体扔到滚滚的波涛中。

这些鞋子被施暴者收集起来，拿到黑市上售卖。他们留下鞋子，杀掉穿鞋的人，只因在他们眼里，一双鞋子比一个人的生命更珍贵。

在这个世界上有两种完全不同的价值观。一种价值观认为财物高于生命，另一种价值观认为生命高于财富。

耶稣为拯救一个被鬼附的人，牺牲了两千头猪的价值。而当地人却非常害怕，担心自己的财产受到损失，拒绝耶稣的拯救。

自古至今，两种不同的价值观不断地交锋，在人类历史上书写了一幕幕悲喜剧。有人为了保护他人的生命，不惜牺牲自己的财富。有人为了权力和财富，不惜杀死无辜的生命。

据统计，在法西斯执政期间，大约有60万匈牙利犹太人被直接杀害，或者送到奥斯维辛集中营。2014年，匈牙利总统阿德.亚诺什在国际大屠杀纪念日前夕发表演说：“虽然奥斯维辛集中营远在匈牙利几百公里之外，但它确是我们国家历史的一部分。”

这些散布在多瑙河畔的鞋子让我深受震骇，几十年的时光过去了，它们依然保持着惨剧发生时的原本状态。站在国会大厦上，就能看到这些鞋子。它们像一道惨痛而耻辱的伤痕，烙在这个民族的额头上。

除了这些鞋子雕塑以外，在匈牙利首都布达佩斯市中心的安德拉什大街60号，还有一座非常引人注意的大楼———“恐怖博物馆”。

箭十字党执政期间，这座大楼的地下室成为一个特别的监狱，许多人在这里被折磨至死。

在这座博物馆的一整面墙上，密密麻麻镶嵌着一幅幅依照相片制成的人像浮雕，下方用匈牙利语和英语注明---“受害者”。

在了解这一段沉痛历史的同时，我也为匈牙利人直面历史的勇气而感动。他们保存下来的，并非是历史伟人的鞋子，而是遭受冤屈的受害者的鞋子。这些受害者的名字虽然不为人知，但他们的命运被被牢牢地焊接在人们的记忆中。

人们以种种方式纪念受害者。在这些散落的鞋子里，有的插着鲜花，有的放着蜡烛，小孩子的鞋子里塞着糖果。每一个来到这里欣赏多瑙河风光的人，都会感受到这一群无辜者在那个黑夜的悲伤而无奈。

这就是艺术的力量。真正的艺术并不是粉饰太平，也不是孤芳自赏，而是和人类的命运紧密相连。艺术与爱密不可分，因为爱，所以才会记住深深的伤痛。

在我们民族的历史上，也有许多伤痛，有许多让人触目惊心的烙痕。但我们的艺术却很少表现这些内容。或者说，我们的艺术倾向于遮掩，就像白雪一样遮住大地的伤疤。

文革结束后，著名作家巴金曾提出建一座“文革”的想法。他说：

建立“文革”博物馆，这不是某一个人的事情，我们谁都有责任让子子孙孙，世世代代牢记十年惨痛的教训。“不让历史重演”，不应当只是一句空话，要使大家看得明明白白，记得清清楚楚，最好是建一座“文革”博物馆，用具体的、实在的东西，用惊心动魄的真实情景，说明二十年前在中国这块土地上，究竟发生了什么事情？！（随想录）

在巴金看来，“文革”博物馆不仅让人们记住那些遭受迫害的人，而且也让参与文革的人反省自己的良心。“只有牢记“文革”的人才能制止历史的重演，阻止“文革”的再来。”

然而，四十年的时光过去了，巴金先生也已经去世十几年，他的倡议虽然在社会上产生了一定的反响，但最终没有得到落实。就像一个丢在河里的石块一样，激起一片水花以后，很快就销声匿迹了。

在时光的河流里，多少受迫害致死的人彻底淹没，甚至连一双鞋子也没有留下。

然而，在大地深处，受害者的鲜血会向至高之处发出呼告。

为了让未来不重蹈覆辙，不要忘记那些蒙冤而死的人。